5411 [ ص: 242 ] ( فَرَدٌّ عَلَيْكَ ) أَيْ : مَرْدُودَةٌ ( اغْدُ يَا أُنَيْسُ ) هُوَ ابْنُ الضَّحَّاكِ الْأَسْلَمِيُّ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13332ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : هُوَ ابْنُ مَرْثَدٍ . قَالَ النَّوَوِيُّ : وَالْأَوَّلُ هُوَ الصَّحِيحُ الْمَشْهُورُ ( عَلَى امْرَأَةِ هَذَا ، فَإِنِ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا ) قَالَ النَّوَوِيُّ : هَذَا مَحْمُولٌ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=10481_10526_10314إِعْلَامِ الْمَرْأَةِ بِأَنَّ هَذَا الرَّجُلَ قَذَفَهَا بِابْنِهِ ، فَيُعَرِّفَهَا بِأَنَّ لَهَا عِنْدَهُ حَدَّ الْقَذْفِ ، فَتُطَالِبَ بِهِ أَوْ تَعْفُوَ عَنْهُ ، إِلَّا أَنْ تَعْتَرِفَ بِالزِّنَا ، فَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ حَدُّ الْقَذْفِ ، بَلْ يَجِبُ عَلَيْهَا حَدُّ الزِّنَا . قَالَ : وَلَا بُدَّ مِنْ هَذَا التَّأْوِيلِ ؛ لِأَنَّ ظَاهِرَهُ أَنَّهُ بُعِثَ لِطَلَبِ إِقَامَةِ حَدِّ الزِّنَا ، وَهَذَا غَيْرُ مُرَادٍ ؛ لِأَنَّ حَدَّ الزِّنَا لَا يُحْتَاطُ لَهُ بِالتَّحَسُّسِ وَالتَّنْقِيرِ عَنْهُ ، بَلْ لَوْ أَقَرَّ بِهِ الزَّانِي اُسْتُحِبَّ أَنْ يُلَقَّنَ [ ص: 243 ] الرُّجُوعَ فَحِينَئِذٍ يَتَعَيَّنُ التَّأْوِيلُ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ .