( أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) : أَيْ تَوَجَّهَ مِنَ الْمَدِينَةِ ( إِلَى الْحَجَرِ ) : أَيِ الْأَسْوَدِ ( فَاسْتَلَمَهُ ) : أَيْ بِاللَّمْسِ وَالتَّقْبِيلِ ( ثُمَّ طَافَ بِالْبَيْتِ ) : سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ ، ( ثُمَّ أَتَى الصَّفَا ) : بَعْدَ رَكْعَتَيِ الطَّوَافِ ( فَعَلَاهُ ) : أَيْ صَعِدَهُ ( حَيْثُ nindex.php?page=treesubj&link=23854يَنْظُرُ إِلَى الْبَيْتِ في الطواف ) : . وَعِنْدَ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ : فَرَقِيَ عَلَيْهِ حَتَّى رَأَى الْبَيْتَ ، وَأَنَّهُ فَعَلَ فِي الْمَرْوَةِ مِثْلَ ذَلِكَ ، وَهَذَا فِي الصَّفَا بِاعْتِبَارِ ذَلِكَ الزَّمَنِ ، وَأَمَّا الْآنَ فَالْبَيْتُ يُرَى مِنْ بَابِ الصَّفَا قَبْلَ رُقِيِّهِ لِمَا حَدَثَ مِنِ ارْتِفَاعِ الْأَرْضِ ثَمَّةَ حَتَّى انْدَفَنَ كَثِيرٌ مِنْ دَرَجِ الصَّفَا ، وَقِيلَ : بِوُجُوبِ الرُّقِيِّ مُطْلَقًا كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ . ( فَرَفَعَ يَدَيْهِ ) : هَذَا مَوْضِعُ التَّرْجَمَةِ لَكِنْ يُقَالُ إِنَّ هَذَا nindex.php?page=treesubj&link=19768_3602الرَّفْعَ لِلدُّعَاءِ عَلَى الصَّفَا أي رفع الْيدين لَا لِرُؤْيَةِ الْبَيْتِ ، وَأُجِيبَ بِأَنَّ هَذَا مُشْتَرَكٌ بَيْنَهُمَا ، وَأَمَّا مَا يَفْعَلُهُ الْعَوَامُّ مِنْ nindex.php?page=treesubj&link=19768_3602رَفْعِ الْيَدَيْنِ مَعَ التَّكْبِيرِ عَلَى هَيْئَةِ رَفْعِهِمَا فِي الصَّلَاةِ فوق الصفا في الْحج فَلَا أَصْلَ [ ص: 255 ] لَهُ ( أَنْ يَذْكُرَهُ ) : أَيْ مِنَ التَّكْبِيرِ وَالتَّهْلِيلِ وَالتَّحْمِيدِ وَالتَّوْحِيدِ ( وَيَدْعُوَهُ ) : أَيْ بِمَا شَاءَ ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى الْمُخْتَارِ عِنْدَ مُحَمَّدٍ أَنْ لَا تَعْيِينَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=27699_21404دَعَوَاتِ الْمَنَاسِكِ ؛ بغيرالْمأثور لِأَنَّهُ يُورِثُ خُشُوعَ النَّاسِكِ . وَقَالَ ابْنُ الْهُمَامِ : لِأَنَّ تَوْقِيتَهَا يَذْهَبُ بِالرِّقَّةِ ؛ لِأَنَّهُ يَصِيرُ كَمَنْ يُكَرِّرُ مَحْفُوظَهُ ، وَإِنْ تَبَرَّكَ بِالْمَأْثُورِ فَحَسَنٌ . ( وَالْأَنْصَارُ تَحْتَهُ ) : كَذَا فِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ الْأَنْصَارُ بِالرَّاءِ ، وَكَذَا قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ . وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ : وَالْأَنْصَابُ بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ بِمَعْنَى الْأَحْجَارِ الْمَنْصُوبَةِ لِلصُّعُودِ إِلَى الصَّفَا ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ بِنَحْوِهِ فِي الْحَدِيثِ الطَّوِيلِ فِي الْفَتْحِ ، وَلَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ الْأَنْصَارِ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : nindex.php?page=treesubj&link=3540_3543اسْتِلَامُ الْحَجَرِ الأسود في الْحج افْتِعَالٌ مِنَ السَّلَامِ ، وَهُوَ التَّحِيَّةُ وَكَذَا أَهْلُ الْيَمَنِ يُسَمُّونَ الرُّكْنَ الْأَسْوَدَ الْمُحَيَّا مَعْنَاهُ أَنَّ النَّاسَ يُحَيُّونَهُ . وَقَالَ الْقُشَيْرِيُّ : هُوَ افْتِعَالٌ مِنَ السَّلَامِ ، وَهِيَ الْحِجَارَةُ وَاحِدَتُهَا سَلِمَةٌ بِكَسْرِ اللَّامِ ، يُقَالُ اسْتَلَمْتُ الْحَجَرَ إِذَا لَمَسْتُهُ كَمَا يُقَالُ اكْتَحَلْتُ مِنَ الْكُحْلِ . وَقَالَ غَيْرُهُ : الِاسْتِلَامُ أَنْ يُحَيِّيَ نَفْسَهُ عَنِ الْحَجَرِ بِالسَّلَامِ ؛ لِأَنَّ الْحَجَرَ لَا يُحَيِّيهِ ، كَمَا يُقَالُ اخْتَدَمَ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ خَادِمٌ فَخَدَمَ نَفْسَهُ . وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ هُوَ مَهْمُوزُ الْأَصْلِ - تُرِكَ هَمْزُهُ - مَأْخُوذٌ مِنَ السَّلَامِ وَهِيَ الْحَجَرُ ، كَمَا يُقَالُ اسْتَنْوَقَ الْجَمَلُ ، وَبَعْضُهُمْ يَهْمِزُهُ ، انْتَهَى .