الْحَدِيثُ الثَّالِثَ عَشَرَ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=12081أَبِي عُثْمَانَ وَهُوَ النَّهْدِيُّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ .

قَوْلُهُ ( لِيَرْجِعَ ) بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَكَسْرِ الْجِيمِ ، وَ " قَائِمَكُمْ " بِالنَّصْبِ عَلَى الْمَفْعُولِيَّةِ ، وَقَوْلُهُ " لَيْسَ أَنْ يَقُولَ " هُوَ مِنْ إِطْلَاقِ الْقَوْلِ عَلَى الْفِعْلِ ، وَقَوْلُهُ " كَأَنَّهُ يَعْنِي الصُّبْحَ أَوِ الْفَجْرَ " شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي ، وَتَقَدَّمَ فِي بَابِ الْأَذَانِ قَبْلَ الْفَجْرِ مِنْ كِتَابِ الصَّلَاةِ بِلَفْظِ " يَقُولُ : الْفَجْرُ " بِغَيْرِ شَكٍّ .

قَوْلُهُ ( وَأَظْهَرَ nindex.php?page=showalam&ids=17360يَزِيدُ ) هُوَ ابْنُ زُرَيْعٍ رَاوِيهِ .

قَوْلُهُ ( ثُمَّ مَدَّ إِحْدَاهُمَا مِنَ الْأُخْرَى ) تَقَدَّمَ فِي الْأَذَانِ عَلَى كَيْفِيَّةٍ أُخْرَى ، وَوَقَعَ عِنْدَ مُسْلِمٍ بِلَفْظِ " لَيْسَ الْفَجْرَ الْمُعْتَرِضَ وَلَكِنِ الْمُسْتَطِيلُ " وَبِهِ يَظْهَرُ الْمُرَادُ مِنَ الْإِشَارَةِ الْمَذْكُورَةِ

قَوْلُهُ ( وَقَالَ اللَّيْثُ ) تَقَدَّمَ التَّنْبِيهُ عَلَى إِسْنَادِهِ فِي أَوَائِلِ الزَّكَاةِ مَعَ شَرْحِهِ ، وَقَوْلُهُ هُنَا " جُبَّتَانِ " بِجِيمٍ ثُمَّ مُوَحَّدَةٍ ، وَقَوْلُهُ " إِلَّا مَادَّتْ " بِتَشْدِيدِ الدَّالِ مِنَ الْمَدِّ ، وَأَصْلُهُ مَادَدَتْ فَأُدْغِمَتْ وَذَكَرَهُ ابْنُ بَطَّالٍ بِلَفْظِ " مَارَتْ " بِرَاءٍ خَفِيفَةٍ بَدَلَ الدَّالِ ، وَنُقِلَ عَنِ الْخَلِيلِ مَارَ الشَّيْءُ يَمُورُ مَوْرًا إِذَا تَرَدَّدَ ، وَقَوْلُهُ " مِنْ لَدُنْ ثَدْيَيْهِمَا " كَذَا لِأَبِي ذَرٍّ بِالتَّثْنِيَةِ وَلِغَيْرِهِ " ثُدِيِّهِمَا " بِصِيغَةِ الْجَمْعِ ، قَالَ ابْنُ التِّينِ وَهُوَ الصَّوَابُ فَإِنَّ لِكُلِّ رَجُلٍ ثَدْيَيْنِ فَيَكُونُ لَهُمَا أَرْبَعَةٌ كَذَا قَالَ ، وَلَيْسَتِ الرِّوَايَةُ بِالتَّثْنِيَةِ خَطَأً بَلْ هِيَ مُوَجَّهَةٌ وَالتَّقْدِيرُ ثَدْيَيْ كُلٍّ مِنْهُمَا . وَقَوْلُهُ ( تَجُنُّ ) بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَضَمِّ الْجِيمِ قَيَّدَهُ ابْنُ التِّينِ قَالَ وَيَجُوزُ بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَكَسْرِ الْجِيمِ مِنَ الرُّبَاعِيِّ ، قُلْتُ : وَهُوَ الثَّابِتُ فِي مُعْظَمِ الرِّوَايَاتِ ، وَمَوْضِعُ التَّرْجَمَةِ مِنْهُ قَوْلُهُ فِيهِ " وَيُشِيرُ بِإِصْبَعِهِ إِلَى حَلْقِهِ " قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : ذَهَبَ الْجُمْهُورُ إِلَى أَنَّ الْإِشَارَةَ إِذَا كَانَتْ مُفْهِمَةً تَتَنَزَّلُ مَنْزِلَةَ النُّطْقِ ، وَخَالَفَهُ الْحَنَفِيَّةُ فِي بَعْضِ ذَلِكَ ، وَلَعَلَّ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيَّ رَدَّ عَلَيْهِمْ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ الَّتِي جَعَلَ فِيهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِشَارَةَ قَائِمَةً مَقَامَ النُّطْقِ ، وَإِذَا جَازَتِ الْإِشَارَةُ فِي أَحْكَامٍ مُخْتَلِفَةٍ فِي الدِّيَانَةِ [ ص: 348 ] فَهِيَ لِمَنْ لَا يُمْكِنُهُ النُّطْقُ أَجَوْزُ وَقَالَ ابْنُ الْمُنِيرِ : أَرَادَ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ أَنَّ الْإِشَارَةَ بِالطَّلَاقِ وَغَيْرِهِ مِنَ الْأَخْرَسِ وَغَيْرِهِ الَّتِي يُفْهَمُ مِنْهَا الْأَصْلُ وَالْعَدَدُ نَافِذَةٌ كَاللَّفْظِ اهـ . وَيَظْهَرُ لِي أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيَّ أَوْرَدَ هَذِهِ التَّرْجَمَةَ وَأَحَادِيثَهَا تَوْطِئَةً لِمَا يَذْكُرُهُ مِنَ الْبَحْثِ فِي الْبَابِ الَّذِي يَلِيهِ مَعَ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ لِعَانِ الْأَخْرَسِ وَطَلَاقِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَقَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الْإِشَارَةِ الْمُفْهِمَةِ ، فَأَمَّا فِي حُقُوقِ اللَّهِ فَقَالُوا يَكْفِي وَلَوْ مِنَ الْقَادِرِ عَلَى النُّطْقِ ، وَأَمَّا فِي حُقُوقِ الْآدَمِيِّينَ كَالْعُقُودِ وَالْإِقْرَارِ وَالْوَصِيَّةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِيمَنِ اعْتُقِلَ لِسَانُهُ ، ثَالِثُهَا عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ : إِنْ كَانَ مَأْيُوسًا مِنْ نُطْقِهِ ، وَعَنْ بَعْضِ الْحَنَابِلَةِ : إِنِ اتَّصَلَ بِالْمَوْتِ . وَرَجَّحَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14695الطَّحَاوِيُّ . وَعَنِ الْأَوْزَاعِيِّ : إِنْ سَبَقَهُ كَلَامٌ ، وَنُقِلَ عَنْ مَكْحُولٍ إِنْ nindex.php?page=treesubj&link=7411قَالَ فُلَانٌ حُرٌّ ثُمَّ أُصْمِتَ فَقِيلَ لَهُ : وَفُلَانٌ ؟ فَأَوْمَأَ صَحَّ . وَأَمَّا الْقَادِرُ عَلَى النُّطْقِ فَلَا تَقُومُ إِشَارَتُهُ مَقَامَ نُطْقِهِ عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ وَاخْتُلِفَ هَلْ يَقُومُ مَقَامَ النِّيَّةِ كَمَا لَوْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَقِيلَ لَهُ : كَمْ طَلْقَةً ؟ فَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ .