باب نكاح الأبكار وقال ابن أبي مليكة قال ابن عباس لعائشة لم ينكح النبي صلى الله عليه وسلم بكرا غيرك

4789 حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني أخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله أرأيت لو نزلت واديا وفيه شجرة قد أكل منها ووجدت شجرا لم يؤكل منها في أيها كنت ترتع بعيرك قال في الذي لم يرتع منها تعني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها

التالي السابق

الشرح

قَوْلُهُ ( بَابُ نِكَاحِ الْأَبْكَارِ ) جَمْعُ بِكْرٍ ، وَهِيَ الَّتِي لَمْ تُوطَأْ وَاسْتَمَرَّتْ عَلَى حَالَتِهَا الْأُولَى .

قَوْلُهُ ( وَقَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لِعَائِشَةَ : لَمْ يَنْكِحِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكْرًا غَيْرَكِ ) هَذَا طَرَفٌ مِنْ حَدِيثٍ وَصَلَهُ الْمُصَنِّفُ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ النُّورِ . وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ هُنَاكَ .

قَوْلُهُ ( حَدَّثَنِي أَخِي ) هُوَ عَبْدُ الْحَمِيدِ ، وَسُلَيْمَانُ هُوَ ابْنُ بِلَالٍ .

قَوْلُهُ ( فِيهِ شَجَرَةٌ قَدْ أُكِلَ مِنْهَا ، وَوَجَدْتُ شَجَرًا لَمْ يُؤْكَلْ مِنْهَا ) كَذَا لِأَبِي ذَرٍّ ، وَلِغَيْرِهِ " وَوَجَدْتُ شَجَرَةً " وَذَكَرَهُ الْحُمَيْدِيُّ بِلَفْظِ " فِيهِ شَجَرَةٌ قَدْ أُكِلَ مِنْهَا " وَكَذَا أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي " الْمُسْتَخْرَجِ " بِصِيغَةِ الْجَمْعِ وَهُوَ أَصْوَبُ لِقَوْلِهِ بَعْدَ " فِي أَيِّهَا " أَيْ فِي أَيِّ الشَّجَرِ ، وَلَوْ أَرَادَ الْمَوْضِعَيْنِ لَقَالَ فِي أَيِّهِمَا .

قَوْلُهُ ( تُرْتِعُ ) بِضَمِّ أَوَّلِهِ ، أَرْتَعَ بَعِيرَهُ إِذَا تَرَكَهُ يَرْعَى مَا شَاءَ وَرَتَعَ الْبَعِيرُ فِي الْمَرْعَى إِذَا أَكَلَ مَا شَاءَ وَرَتَعَهُ اللَّهُ أَيْ أَنْبَتَ لَهُ مَا يَرْعَاهُ عَلَى سَعَةٍ .

قَوْلُهُ ( قَالَ فِي الَّتِي لَمْ يَرْتَعْ مِنْهَا ) فِي رِوَايَةِ أَبِي نُعَيْمٍ " قَالَ فِي الشَّجَرَةِ الَّتِي " وَهُوَ أَوْضَحُ . وَقَوْلُهُ " يَعْنِي إِلَخْ " زَادَ أَبُو نُعَيْمٍ قَبْلَ هَذَا " قَالَتْ فَأَنَا هِـيَهْ " بِكَسْرِ الْهَاءِ وَفَتْحِ التَّحْتَانِيَّةِ فَسُكُونِ الْهَاءِ وَهِيَ لِلسَّكْتِ ، وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مَشْرُوعِيَّةُ ضَرْبِ الْمَثَلِ وَتَشْبِيهِ شَيْءٍ مَوْصُوفٍ بِصِفَةٍ بِمِثْلِهِ مَسْلُوبَ الصِّفَةِ ، وَفِيهِ بَلَاغَةُ عَائِشَةَ وَحُسْنُ تَأَتِّيهَا فِي الْأُمُورِ ، وَمَعْنَى قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " فِي الَّتِي لَمْ يُرْتَعْ مِنْهَا " أَيْ أُوثِرَ ذَلِكَ فِي الِاخْتِيَارِ عَلَى غَيْرِهِ ، فَلَا يَرُدُّ [ ص: 24 ] عَلَى ذَلِكَ كَوْنُ الْوَاقِعِ مِنْهُ أَنَّ الَّذِي تَزَوَّجَ مِنَ الثَّيِّبَاتِ أَكْثَرُ ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ عَائِشَةُ كَنَّتْ بِذَلِكَ عَنِ الْمَحَبَّةِ بَلْ عَنْ أَدَقِّ مِنْ ذَلِكَ .

قوله ( باب نكاح الأبكار ) جمع بكر ، وهي التي لم توطأ واستمرت على حالتها الأولى .

قوله ( وقال ابن أبي مليكة قال ابن عباس لعائشة : لم ينكح النبي صلى الله عليه وسلم بكرا غيرك ) هذا طرف من حديث وصله المصنف في تفسير سورة النور . وقد تقدم الكلام عليه هناك .

قوله ( حدثني أخي ) هو عبد الحميد ، وسليمان هو ابن بلال .

قوله ( فيه شجرة قد أكل منها ، ووجدت شجرا لم يؤكل منها ) كذا لأبي ذر ، ولغيره " ووجدت شجرة " وذكره الحميدي بلفظ " فيه شجرة قد أكل منها " وكذا أخرجه أبو نعيم في " المستخرج " بصيغة الجمع وهو أصوب لقوله بعد " في أيها " أي في أي الشجر ، ولو أراد الموضعين لقال في أيهما .

قوله ( ترتع ) بضم أوله ، أرتع بعيره إذا تركه يرعى ما شاء ورتع البعير في المرعى إذا أكل ما شاء ورتعه الله أي أنبت له ما يرعاه على سعة .

قوله ( قال في التي لم يرتع منها ) في رواية أبي نعيم " قال في الشجرة التي " وهو أوضح . وقوله " يعني إلخ " زاد أبو نعيم قبل هذا " قالت فأنا هـيه " بكسر الهاء وفتح التحتانية فسكون الهاء وهي للسكت ، وفي هذا الحديث مشروعية ضرب المثل وتشبيه شيء موصوف بصفة بمثله مسلوب الصفة ، وفيه بلاغة عائشة وحسن تأتيها في الأمور ، ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم " في التي لم يرتع منها " أي أوثر ذلك في الاختيار على غيره ، فلا يرد [ ص: 24 ] على ذلك كون الواقع منه أن الذي تزوج من الثيبات أكثر ، ويحتمل أن تكون عائشة كنت بذلك عن المحبة بل عن أدق من ذلك .