قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ صَالِحٍ ) هُوَ أَبُو مُحَمَّدٍ الضَّبِّيُّ الْحَزَرِيُّ النَّخَّاسُ بِالنُّونِ وَالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ ، وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ وَغَيْرُهُ ، وَلَمْ يَكْتُبْ عَنْهُ أَحْمَدُ لِأَنَّهُ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الرَّأْيِ فَرَآهُ يُصَلِّي فَلَمْ تُعْجِبْهُ صَلَاتُهُ ، وَلَيْسَ لَهُ فِي nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثِ الْوَاحِدِ ، وَسَيَأْتِي مِنْ وَجْهٍ آخَرَ فِي مَنَاقِبِ عُمَرَ عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ ، فَظَهَرَ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيَّ لَمْ يَحْتَجَّ بِهِ .

قَوْلُهُ : ( كُنْتُ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ) قَالَ ابْنُ التِّينِ : الْأَحْسَنُ عِنْدَ النُّحَاةِ أَنْ لَا يُعْطَفَ عَلَى الضَّمِيرِ الْمَرْفُوعِ إِلَّا بَعْدَ تَأْكِيدِهِ ، حَتَّى قَالَ بَعْضُهُمْ : إِنَّهُ قَبِيحٌ ، لَكِنْ يَرِدُ عَلَيْهِمْ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=148مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ قَدْ وَقَعَ الْحَائِلُ وَهُوَ قَوْلُهُ : " لَا " وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ الْعَطْفَ قَدْ حَصَلَ قَبْلَ " لَا " قَالَ : وَيَرِدُ عَلَيْهِمْ أَيْضًا هَذَا الْحَدِيثُ . انْتَهَى . وَالتَّعْقِيبُ مَرْدُودٌ ، فَإِنَّهُ وُجِدَ فَاصِلٌ فِي الْجُمْلَةِ ، وَأَمَّا هَذَا الْحَدِيثُ فَلَمْ تَتَّفِقِ الرُّوَاةُ عَلَى لَفْظِهِ ، وَسَيَأْتِي فِي مَنَاقِبِ عُمَرَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ بِلَفْظِ ذَهَبْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَعَطَفَ مَعَ التَّأْكِيدِ مَعَ اتِّحَادِ الْمَخْرَجِ ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ مِنْ تَصَرُّفِ الرُّوَاةِ ، وَسَيَأْتِي شَرْحُ هَذَا الْحَدِيثِ قَرِيبًا فِي مَنَاقِبِ عُمَرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .