منقبة nindex.php?page=showalam&ids=11عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما-

عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=653473ضمني النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى صدره، فقال: « اللهم علمه الحكمة ، وفي رواية: « nindex.php?page=hadith&LINKID=650073علمه الكتاب » رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري .

قيل: المراد بالحكمة: إتقان العلم والعمل، والصواب أن المراد بها: علم السنة، ويدل له الرواية الأخرى عنه مرفوعة: « nindex.php?page=hadith&LINKID=650140اللهم فقهه في الدين » متفق عليه.

وفي حديث آخر عنه: أنه قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=666129nindex.php?page=treesubj&link=31464«دعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يؤتيني الله الحكمة مرتين . رواه nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي .

وعنه: أنه رأى جبريل مرتين، ودعا [له] رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مرتين. أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي أيضا.

قيل: مرة بلفظ «الحكمة»، ومرة بلفظ «الفقه»، وهذا يدل على أن المراد بها وبالفقه: علم الحديث. [ ص: 466 ] وإذا جمعت بين هذه الأخبار، عرفت أن الدعاء بلغ الإجابة، ولهذا يقال له: ترجمان القرآن، وحبر الأمة. كان علما من أعلام الأئمة، عارفا بالقرآن والحديث، عاملا بهما، ولم يكن يعرف هذا الفقه المرسوم. وقد تقدم في هذا الكتاب أن المراد بالفقه في أحاديث النبي-صلى الله عليه وسلم- وبالحكمة في القرآن والسنة: هو الحديث. وأن لفظ الفقه مما بدل معناه في اصطلاح المتأخرين، والسلف لا يفهمون منه إلا فهم الكتاب والسنة، فافهم، ولا تكن من الممترين، والله أعلم.

مَنْقَبَةُ nindex.php?page=showalam&ids=11عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا-

عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=653473ضَمَّنِي النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلَى صَدْرِهِ، فَقَالَ: « اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْحِكْمَةَ ، وَفِي رِوَايَةٍ: « nindex.php?page=hadith&LINKID=650073عَلِّمْهُ الْكِتَابَ » رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ .

قِيلَ: الْمُرَادُ بِالْحِكْمَةِ: إِتْقَانُ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ، وَالصَّوَابُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهَا: عِلْمُ السُّنَّةِ، وَيَدُلُّ لَهُ الرِّوَايَةُ الْأُخْرَى عَنْهُ مَرْفُوعَةً: « nindex.php?page=hadith&LINKID=650140اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ » مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ عَنْهُ: أَنَّهُ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=666129nindex.php?page=treesubj&link=31464«دَعَا رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنْ يُؤْتِيَنِي اللَّهُ الْحِكْمَةَ مَرَّتَيْنِ . رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13948التِّرْمِذِيُّ .

وَعَنْهُ: أَنَّهُ رَأَى جِبْرِيلَ مَرَّتَيْنِ، وَدَعَا [لَهُ] رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَرَّتَيْنِ. أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13948التِّرْمِذِيُّ أَيْضًا.

قِيلَ: مَرَّةً بِلَفْظِ «الْحِكْمَةِ»، وَمَرَّةً بِلَفْظِ «الْفِقْهِ»، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِهَا وَبِالْفِقْهِ: عِلْمُ الْحَدِيثِ. [ ص: 466 ] وَإِذَا جَمَعْتَ بَيْنَ هَذِهِ الْأَخْبَارِ، عَرَفْتَ أَنَّ الدُّعَاءَ بَلَغَ الْإِجَابَةَ، وَلِهَذَا يُقَالُ لَهُ: تُرْجُمَانُ الْقُرْآنِ، وَحَبْرُ الْأُمَّةِ. كَانَ عَلَمًا مِنْ أَعْلَامِ الْأَئِمَّةِ، عَارِفًا بِالْقُرْآنِ وَالْحَدِيثِ، عَامِلًا بِهِمَا، وَلَمْ يَكُنْ يُعْرَفُ هَذَا الْفِقْهُ الْمَرْسُومُ. وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي هَذَا الْكِتَابِ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْفِقْهِ فِي أَحَادِيثِ النَّبِيِّ-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَبِالْحِكْمَةِ فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ: هُوَ الْحَدِيثُ. وَأَنَّ لَفْظَ الْفِقْهِ مِمَّا بُدِّلَ مَعْنَاهُ فِي اصْطِلَاحِ الْمُتَأَخِّرِينَ، وَالسَّلَفُ لَا يَفْهَمُونَ مِنْهُ إِلَّا فَهْمَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، فَافْهَمْ، وَلَا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.