3501 باب: أفضل الناس المجاهد في سبيل الله بنفسه وماله

وقال النووي : ( باب فضل الجهاد والرباط) .

حديث الباب

وهو بصحيح مسلم \ النووي ص 33 - 34 جـ 13 المطبعة المصرية

[عن أبي سعيد الخدري ؛ أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أي الناس أفضل؟ فقال: "رجل يجاهد في سبيل الله بماله ونفسه" قال: ثم من؟ قال: "مؤمن في شعب من الشعاب، يعبد الله ربه، ويدع الناس من شره"

[ ص: 465 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 465 ] (الشَّرْحُ)

(عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ؛ (أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ) وَآلِهِ (وَسَلَّمَ، فَقَالَ: أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ ؟ فَقَالَ: " رَجُلٌ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِمَالِهِ وَنَفْسِهِ ") .

قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ : هَذَا عَامٌّ مَخْصُوصٌ. وَتَقْدِيرُهُ: هَذَا مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ. وَإِلَّا فَالْعُلَمَاءُ أَفْضَلُ. وَكَذَا الصِّدِّيقُونَ. كَمَا جَاءَتْ بِهِ الْأَحَادِيثُ.

(قَالَ: ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ: مُؤْمِنٌ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ) .

" الشِّعْبُ ": مَا انْفَرَجَ بَيْنَ جَبَلَيْنِ. وَلَيْسَ الْمُرَادُ: نَفْسَ الشِّعْبِ خُصُوصًا. بَلِ الْمُرَادُ: الِانْفِرَادُ وَالِاعْتِزَالُ. وَذُكِرَ الشِّعْبُ مِثَالًا؛ لِأَنَّهُ خَالٍ عَنِ النَّاسِ غَالِبًا.

(يَعْبُدُ رَبَّهُ، وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ) .

فِيهِ: دَلِيلٌ لِمَنْ قَالَ بِتَفْضِيلِ الْعُزْلَةِ عَلَى الِاخْتِلَاطِ. وَفِي ذَلِكَ خِلَافٌ مَشْهُورٌ؛ فَمَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَأَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ: أَنَّ الِاخْتِلَاطَ أَفْضَلُ، بِشَرْطِ رَجَاءِ السَّلَامَةِ مِنَ الْفِتَنِ.

[ ص: 466 ] وَمَذْهَبُ طَوَائِفَ: أَنَّ الِاعْتِزَالَ أَفْضَلُ.

وَأَجَابَ الْجُمْهُورُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ: بِأَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى الْعُزْلَةِ فِي زَمَنِ الْفِتَنِ وَالْحُرُوبِ. أَوْ هُوَ فِيمَنْ لَا يَسْلَمُ النَّاسُ مِنْهُ، وَلَا يَصْبِرُ عَلَيْهِمْ. أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ مِنَ الْخُصُوصِ.

وَقَدْ كَانَتِ الْأَنْبِيَاءُ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ، وَجَمَاهِيرُ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ، وَالْعُلَمَاءُ، وَالزُّهَّادُ: مُخْتَلِطِينَ. فَيُحَصِّلُونَ مَنَافِعَ الِاخْتِلَاطِ كَشُهُودِ الْجُمُعَةِ، وَالْجَمَاعَةِ، وَالْجَنَائِزِ، وَعِيَادَةِ الْمَرْضَى، وَحِلَقِ الذِّكْرِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ. قَالَهُ النَّوَوِيُّ .

وَأَقُولُ: أَفْضَلِيَّةُ الْخِلْطَةِ وَالْعُزْلَةِ، تَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَشْخَاصِ وَالْأَحْوَالِ وَالْأَزْمِنَةِ وَالْأَمْكِنَةِ. وَكِلَاهُمَا ثَابِتٌ بِالسُّنَّةِ الصَّحِيحَةِ. فَلَا يَجُوزُ إِهْمَالُ دَلِيلٍ لِإِعْمَالِ دَلِيلٍ. بَلْ لِكُلِّ وُجْهَةٍ هُوَ مُوَلِّيهَا؛ فَإِذَا كَانَ فِي الْخِلْطَةِ نَفْعٌ فِي الدِّينِ، وَحَسَنَةٌ فِي الدُّنْيَا؛ فَهِيَ أَفْضَلُ.

وَإِذَا كَانَ فِيهَا آفَةٌ فِي الدِّينِ، وَفِتْنَةٌ فِي الدُّنْيَا: فَالْعُزْلَةُ أَحْسَنُ. كَهَذَا الزَّمَانِ الْحَاضِرِ، الَّذِي مُلِئَ بِالْفِتَنِ، وَصَارَتِ الِاسْتِقَامَةُ فِيهِ عَلَى شَرَائِعِ الْإِسْلَامِ وَمَرَاتِبِ الدِّينِ: أَشَدَّ مِنَ الْقَبْضِ عَلَى الْجَمْرِ.

[ ص: 467 ] وَهَذَا الْحَدِيثُ نَحْوَ الْحَدِيثِ الْآخَرِ، حِينَ سُئِلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّجَاةِ ؟ فَقَالَ: " أَمْسِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ. وَلْيَسَعَكَ بَيْتُكَ. وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ.

[ ص: 465 ] (الشرح)

(عن أبي سعيد الخدري ) رضي الله عنه؛ (أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه) وآله (وسلم، فقال: أي الناس أفضل ؟ فقال: " رجل يجاهد في سبيل الله بماله ونفسه ") .

قال القاضي عياض : هذا عام مخصوص. وتقديره: هذا من أفضل الناس. وإلا فالعلماء أفضل. وكذا الصديقون. كما جاءت به الأحاديث.

(قال: ثم من ؟ قال: مؤمن في شعب من الشعاب) .

" الشعب ": ما انفرج بين جبلين. وليس المراد: نفس الشعب خصوصا. بل المراد: الانفراد والاعتزال. وذكر الشعب مثالا؛ لأنه خال عن الناس غالبا.

(يعبد ربه، ويدع الناس من شره) .

فيه: دليل لمن قال بتفضيل العزلة على الاختلاط. وفي ذلك خلاف مشهور؛ فمذهب الشافعي وأكثر العلماء: أن الاختلاط أفضل، بشرط رجاء السلامة من الفتن.

[ ص: 466 ] ومذهب طوائف: أن الاعتزال أفضل.

وأجاب الجمهور عن هذا الحديث: بأنه محمول على العزلة في زمن الفتن والحروب. أو هو فيمن لا يسلم الناس منه، ولا يصبر عليهم. أو نحو ذلك من الخصوص.

وقد كانت الأنبياء عليهم السلام، وجماهير الصحابة والتابعين، والعلماء، والزهاد: مختلطين. فيحصلون منافع الاختلاط كشهود الجمعة، والجماعة، والجنائز، وعيادة المرضى، وحلق الذكر، وغير ذلك. قاله النووي .

وأقول: أفضلية الخلطة والعزلة، تختلف باختلاف الأشخاص والأحوال والأزمنة والأمكنة. وكلاهما ثابت بالسنة الصحيحة. فلا يجوز إهمال دليل لإعمال دليل. بل لكل وجهة هو موليها؛ فإذا كان في الخلطة نفع في الدين، وحسنة في الدنيا؛ فهي أفضل.

وإذا كان فيها آفة في الدين، وفتنة في الدنيا: فالعزلة أحسن. كهذا الزمان الحاضر، الذي ملئ بالفتن، وصارت الاستقامة فيه على شرائع الإسلام ومراتب الدين: أشد من القبض على الجمر.

[ ص: 467 ] وهذا الحديث نحو الحديث الآخر، حين سئل صلى الله عليه وآله وسلم عن النجاة ؟ فقال: " أمسك عليك لسانك. وليسعك بيتك. وابك على خطيئتك.