45 - قوله: (ص): nindex.php?page=treesubj&link=29104كل حديث لم تجتمع فيه صفات الحديث الصحيح ولا صفات الحسن فهو الضعيف .

اعترض عليه بأنه لو اقتصر على نفي صفات الحسن لكان أخصر؛ لأن نفي صفات الحسن مستلزم لنفي صفات الصحيح وزيادة، وأجاب بعض من عاصرناه بأن مقام التعريف يقتضي ذلك؛ إذ لا يلزم من عدم وجود وصف الحسن عدم وجود وصف الصحيح؛ إذ الصحيح بشرطه السابق لا يسمى حسنا، فالترديد متعين، قال: ونظيره قول النحوي إذا عرف الحرف بعد تعريف الاسم والفعل: الحرف ما لا يقبل شيئا من علامات الاسم ولا علامات الفعل. انتهى.

وأقول: والتنظير غير مطابق؛ لأنه ليس بين الاسم والفعل والحرف عموم ولا خصوص بخلاف الصحيح والحسن؛ فقد قررنا فيما مضى أن بينهما عموما وخصوصا، وأنه يمكن اجتماعهما وانفراد كل منهما بخلاف الاسم والفعل والحرف.

[ ص: 492 ] والحق أن كلام المصنف معترض؛ وذلك أن كلامه يعطي أن الحديث حيث ينعدم فيه صفة من صفات الصحيح يسمى ضعيفا، وليس كذلك؛ لأن تمام الضبط مثلا إذا تخلف صدق أن صفات الصحيح لم تجتمع، ويسمى الحديث الذي اجتمعت فيه الصفات سواه حسنا لا ضعيفا.

[تعريف الحافظ للضعيف:]

وما من صفة من صفات الحسن إلا وهي إذا انعدمت كان الحديث ضعيفا، ولو عبر بقوله: [كل] حديث لم تجتمع فيه صفات القبول لكان أسلم من الاعتراض وأخصر - والله أعلم - .

45 - قَوْلُهُ: (ص): nindex.php?page=treesubj&link=29104كُلُّ حَدِيثٍ لَمْ تَجْتَمِعْ فِيهِ صِفَاتُ الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ وَلَا صِفَاتُ الْحَسَنِ فَهُوَ الضَّعِيفُ .

اعْتُرِضَ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ لَوِ اقْتَصَرَ عَلَى نَفْيِ صِفَاتِ الْحَسَنِ لَكَانَ أَخْصَرَ؛ لَأَنَّ نَفْيَ صِفَاتِ الْحَسَنِ مُسْتَلْزِمٌ لِنَفْيِ صِفَاتِ الصَّحِيحِ وَزِيَادَةٍ، وَأَجَابَ بَعْضُ مَنْ عَاصَرْنَاهُ بِأَنَّ مَقَامَ التَّعْرِيفِ يَقْتَضِي ذَلِكَ؛ إِذْ لَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ وُجُودِ وَصْفِ الْحَسَنِ عَدَمُ وُجُودِ وَصْفِ الصَّحِيحِ؛ إِذِ الصَّحِيحُ بِشَرْطِهِ السَّابِقِ لَا يُسَمَّى حَسَنًا، فَالتَّرْدِيدُ مُتَعَيِّنٌ، قَالَ: وَنَظِيرُهُ قَوْلُ النَّحْوِيِّ إِذَا عَرَّفَ الْحَرْفَ بَعْدَ تَعْرِيفِ الِاسْمِ وَالْفِعْلِ: الْحَرْفُ مَا لَا يَقْبَلُ شَيْئًا مِنْ عَلَامَاتِ الِاسْمِ وَلَا عَلَامَاتِ الْفِعْلِ. انْتَهَى.

وَأَقُولُ: وَالتَّنْظِيرُ غَيْرُ مُطَابِقٍ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بَيْنَ الِاسْمِ وَالْفِعْلِ وَالْحَرْفِ عُمُومٌ وَلَا خُصُوصٌ بِخِلَافِ الصَّحِيحِ وَالْحَسَنِ؛ فَقَدْ قَرَّرْنَا فِيمَا مَضَى أَنَّ بَيْنَهُمَا عُمُومًا وَخُصُوصًا، وَأَنَّهُ يُمْكِنُ اجْتِمَاعُهُمَا وَانْفِرَادُ كُلٍّ مِنْهُمَا بِخِلَافِ الِاسْمِ وَالْفِعْلِ وَالْحَرْفِ.

[ ص: 492 ] وَالْحَقُّ أَنَّ كَلَامَ الْمُصَنِّفِ مُعْتَرَضٌ؛ وَذَلِكَ أَنَّ كَلَامَهُ يُعْطِي أَنَّ الْحَدِيثَ حَيْثُ يَنْعَدِمُ فِيهِ صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِ الصَّحِيحِ يُسَمَّى ضَعِيفًا، وَلَيْسَ كَذَلِكَ؛ لِأَنَّ تَمَامَ الضَّبْطِ مَثَلًا إِذَا تَخَلَّفَ صِدْقُ أَنَّ صِفَاتِ الصَّحِيحِ لَمْ تَجْتَمِعْ، وَيُسَمَّى الْحَدِيثُ الَّذِي اجْتَمَعَتْ فِيهِ الصِّفَاتُ سِوَاهُ حَسَنًا لَا ضَعِيفًا.

[تَعْرِيفُ الْحَافِظِ لِلضَّعِيفِ:]

وَمَا مِنْ صِفَةٍ مِنْ صِفَاتِ الْحَسَنِ إِلَّا وَهِيَ إِذَا انْعَدَمَتْ كَانَ الْحَدِيثُ ضَعِيفًا، وَلَوْ عَبَّرَ بِقَوْلِهِ: [كُلُّ] حَدِيثٍ لَمْ تَجْتَمِعْ فِيهِ صِفَاتُ الْقَبُولِ لَكَانَ أَسْلَمَ مِنَ الِاعْتِرَاضِ وَأَخْصَرَ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - .