73 - قوله: (ص): nindex.php?page=treesubj&link=29111المعضل اصطلاحا : "وهو عبارة عما سقط منه اثنان فصاعدا ... إلى آخره".

قلت: وجدت التعبير بالمعضل في كلام الجماعة من أئمة الحديث فيما لم يسقط منه شيء البتة.

فمن ذلك: ما قال nindex.php?page=showalam&ids=14327محمد بن يحيى الذهلي - في الزهريات - :

حدثنا أبو صالح الهراني ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16457ابن لهيعة عن nindex.php?page=showalam&ids=17346يزيد بن أبي حبيب عن nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة عن عائشة -رضي الله عنها - قالت: nindex.php?page=hadith&LINKID=674037 "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعتكف فيمر بالمريض فيسلم عليه ولا يقف" . قال الذهلي : هذا حديث معضل لا وجه له إنما هو فعل عائشة - رضي الله تعالى عنها - ليس للنبي فيه ذكر والوهم فيما نرى من nindex.php?page=showalam&ids=16457ابن لهيعة ".

[ ص: 576 ] ومن ذلك: قال nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي - في اليوم الليلة - : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17362يزيد بن سنان نا nindex.php?page=showalam&ids=17140مكي بن إبراهيم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر - رضي الله تعالى عنهما - قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=694800 "متعتان كانتا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .." الحديث.

قال nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي : هذا حديث معضل لا أعلم من رواه غير مكي ، لا بأس به، لا أدري من أنبأني به.

ومن ذلك قال أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني - في ترجمة ضبارة بن عبد الله أحد الضعفاء - : "روى حديثا معضلا" وهو متصل الإسناد.

[ ص: 577 ] وقال nindex.php?page=showalam&ids=13357ابن عدي - في ترجمة زهير بن مرزوق - في الكامل:

قال nindex.php?page=showalam&ids=17336ابن معين : "لا أعرفه".

قال: وإنما قال nindex.php?page=showalam&ids=17336ابن معين ذلك لأنه ليس له إلا حديث واحد معضل وساقه، وإسناده متصل \.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=11797الحاكم أبو أحمد - في ترجمة الوليد بن محمد الموقري -: "كتبنا له عن nindex.php?page=showalam&ids=15244المسيب بن واضح أحاديث مستقيمة، ولكن حاجب [ ص: 578 ] ابن الوليد وعلي بن حجر حدثا عنه بأحاديث معضلة.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر : في حديث رواه عبد الجبار بن أحمد السمرقندي عن محمد بن عبد الله المنقري عن nindex.php?page=showalam&ids=16008ابن عيينة عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري عن nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعا: nindex.php?page=hadith&LINKID=907330 "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه" .

لا مدخل لسعيد ولا nindex.php?page=showalam&ids=3لأبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - في هذا الحديث، وإنما رواه nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري عن علي بن الحسين - رضي الله عنهما -وهذا مما أخطأ فيه عبد الجبار وأعضله.

[ ص: 579 ] قال أبو الفتح الأزدي - في ترجمة محمد بن عبد الله بن زياد الأنصاري -: "روى عن nindex.php?page=showalam&ids=16871مالك بن دينار معاضيل" .

ونسخة هذا الرجل هي عن nindex.php?page=showalam&ids=16871مالك بن دينار عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس - رضي الله تعالى عنه - وغيره، ولا انقطاع فيها.

فإذا تقرر هذا فإما أن يكونوا يطلقون المعضل لمعنيين، أو يكون المعضل الذي عرف به المصنف وهو المتعلق بالإسناد بفتح الضاد، وهذا الذي نقلناه من كلام هؤلاء الأئمة بكسر الضاد ويعنون به المستغلق الشديد. وفي الجملة فالتنبيه على ذلك كان متعينا.

فإن قيل: فمن سلف المصنف - في نقله - أن هذا النوع يختص بما سقط من إسناده اثنان فصاعدا؟

قلنا: سلفه في ذلك nindex.php?page=showalam&ids=16604علي بن المديني ومن تبعه.

وقد حكاه nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم في علوم الحديث عنهم.

فإنهم قالوا: المعضل: أن يسقط بين الرجل وبين النبي - صلى الله عليه [ ص: 580 ] وسلم - أكثر من رجل والفرق بينه وبين المرسل أن المرسل مختص بالتابعين دون غيرهم - والله الموفق - .

73 - قَوْلُهُ: (ص): nindex.php?page=treesubj&link=29111الْمُعْضِلُ اصْطِلَاحًا : "وَهُوَ عِبَارَةٌ عَمَّا سَقَطَ مِنْهُ اثْنَانِ فَصَاعِدًا ... إِلَى آخِرِهِ".

قُلْتُ: وَجَدْتُ التَّعْبِيرَ بِالْمُعْضِلِ فِي كَلَامِ الْجَمَاعَةِ مِنْ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ فِيمَا لَمْ يَسْقُطْ مِنْهُ شَيْءٌ الْبَتَّةَ.

فَمِنْ ذَلِكَ: مَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14327مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهَلِيُّ - فِي الزُّهْرِيَّاتِ - :

حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ الْهُرَّانِيُّ ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16457ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17346يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300ابْنِ شِهَابٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16561عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ: nindex.php?page=hadith&LINKID=674037 "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَعْتَكِفُ فَيَمُرُّ بِالْمَرِيضِ فَيُسَلِّمُ عَلَيْهِ وَلَا يَقِفُ" . قَالَ الذُّهْلِيُّ : هَذَا حَدِيثٌ مُعْضِلٌ لَا وَجْهَ لَهُ إِنَّمَا هُوَ فِعْلُ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا - لَيْسَ لِلنَّبِيِّ فِيهِ ذِكْرٌ وَالْوَهْمُ فِيمَا نَرَى مِنِ nindex.php?page=showalam&ids=16457ابْنِ لَهِيعَةَ ".

[ ص: 576 ] وَمِنْ ذَلِكَ: قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15397النَّسَائِيُّ - فِي الْيَوْمِ اللَّيْلَةِ - : ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17362يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ نَا nindex.php?page=showalam&ids=17140مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا - قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=694800 "مُتْعَتَانِ كَانَتَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .." الْحَدِيثَ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15397النَّسَائِيُّ : هَذَا حَدِيثٌ مُعْضِلٌ لَا أَعْلَمُ مَنْ رَوَاهُ غَيْرَ مَكِّيٍّ ، لَا بَأْسَ بِهِ، لَا أَدْرِي مَنْ أَنْبَأَنِي بِهِ.

وَمِنْ ذَلِكَ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجُوزِجَانِيُّ - فِي تَرْجَمَةِ ضَبَارَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَحَدِ الضُّعَفَاءِ - : "رَوَى حَدِيثًا مُعْضِلًا" وَهُوَ مُتَّصِلُ الْإِسْنَادِ.

[ ص: 577 ] وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13357ابْنُ عَدِيٍّ - فِي تَرْجَمَةِ زُهَيْرِ بْنِ مَرْزُوقٍ - فِي الْكَامِلِ:

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17336ابْنُ مَعِينٍ : "لَا أَعْرِفُهُ".

قَالَ: وَإِنَّمَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17336ابْنُ مَعِينٍ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ إِلَّا حَدِيثٌ وَاحِدٌ مُعْضِلٌ وَسَاقَهُ، وَإِسْنَادُهُ مُتَّصِلٌ \.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11797الْحَاكِمُ أَبُو أَحْمَدَ - فِي تَرْجَمَةِ الْوَلِيدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَوْقِرِيِّ -: "كَتَبْنَا لَهُ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=15244الْمُسَيِّبِ بْنِ وَاضِحٍ أَحَادِيثَ مُسْتَقِيمَةً، وَلَكِنَّ حَاجِبَ [ ص: 578 ] ابْنِ الْوَلِيدِ وَعَلِيَّ بْنِ حُجْرٍ حَدَّثَا عَنْهُ بِأَحَادِيثَ مُعْضِلَةٍ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13332ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : فِي حَدِيثٍ رَوَاهُ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ أَحْمَدَ السَّمَرْقَنْدِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُنْقِرِيِّ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16008ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15990سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مَرْفُوعًا: nindex.php?page=hadith&LINKID=907330 "مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ" .

لَا مَدْخَلَ لِسَعِيدٍ وَلَا nindex.php?page=showalam&ids=3لِأَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - فِي هَذَا الْحَدِيثِ، وَإِنَّمَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -وَهَذَا مِمَّا أَخْطَأَ فِيهِ عَبْدُ الْجَبَّارِ وَأَعْضَلَهُ.

[ ص: 579 ] قَالَ أَبُو الْفَتْحِ الْأَزْدِيُّ - فِي تَرْجَمَةِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ الْأَنْصَارِيِّ -: "رَوَى عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16871مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ مَعَاضِيلَ" .

وَنُسْخَةُ هَذَا الرَّجُلِ هِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16871مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - وَغَيْرِهِ، وَلَا انْقِطَاعَ فِيهَا.

فَإِذَا تَقَرَّرَ هَذَا فَإِمَّا أَنْ يَكُونُوا يُطْلِقُونَ الْمُعْضِلَ لِمَعْنَيَيْنِ، أَوْ يَكُونُ الْمُعْضِلُ الَّذِي عُرِفَ بِهِ الْمُصَنِّفُ وَهُوَ الْمُتَعَلِّقُ بِالْإِسْنَادِ بِفَتْحِ الضَّادِ، وَهَذَا الَّذِي نَقَلْنَاهُ مِنْ كَلَامِ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةِ بِكَسْرِ الضَّادِ وَيَعْنُونَ بِهِ الْمُسْتَغْلَقَ الشَّدِيدَ. وَفِي الْجُمْلَةِ فَالتَّنْبِيهُ عَلَى ذَلِكَ كَانَ مُتَعَيِّنًا.

فَإِنْ قِيلَ: فَمِنْ سَلَفِ الْمُصَنِّفِ - فِي نَقْلِهِ - أَنَّ هَذَا النَّوْعَ يَخْتَصُّ بِمَا سَقَطَ مِنْ إِسْنَادِهِ اثْنَانِ فَصَاعِدًا؟

قُلْنَا: سَلَفُهُ فِي ذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=16604عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَمَنْ تَبِعَهُ.

وَقَدْ حَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14070الْحَاكِمُ فِي عُلُومِ الْحَدِيثِ عَنْهُمْ.

فَإِنَّهُمْ قَالُوا: الْمُعْضِلُ: أَنْ يَسْقُطَ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [ ص: 580 ] وَسَلَّمَ - أَكْثَرُ مِنْ رَجُلٍ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمُرْسَلِ أَنَّ الْمُرْسَلَ مُخْتَصٌّ بِالتَّابِعِينَ دُونَ غَيْرِهِمْ - وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ - .