7069 3301 - (7109) - (2 \ 226) عن أبي رمثة، قال: انطلقت مع أبي نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رأيته، قال لي أبي: هل تدري من هذا؟ قلت: لا، فقال لي أبي: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاقشعررت حين قال ذاك، وكنت أظن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لا يشبه الناس! فإذا بشر له وفرة - قال عفان في حديثه: ذو وفرة - ، وبها ردع من حناء، عليه ثوبان أخضران، فسلم عليه أبي، ثم جلسنا، فتحدثنا ساعة، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي: "ابنك هذا؟"، قال: إي ورب الكعبة! قال: "حقا؟"، قال: أشهد به، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا من ثبت شبهي في أبي، ومن حلف أبي علي، ثم قال: "أما إنه لا يجني عليك، ولا تجني عليه "، قال: وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولا تزر وازرة وزر أخرى [الإسراء:15]، قال: ثم نظر إلى مثل السلعة بين كتفيه، فقال: يا رسول الله! إني كأطب الرجال، ألا أعالجها لك؟ قال: "لا، طبيبها الذي خلقها".

7069 3301 - (7109) - (2 \ 226) عَنْ أَبِي رِمْثَةَ، قَالَ: انْطَلَقْتُ مَعَ أَبِي نَحْوَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا رَأَيْتُهُ، قَالَ لِي أَبِي: هَلْ تَدْرِي مَنْ هَذَا؟ قُلْتُ: لَا، فَقَالَ لِي أَبِي: هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَاقْشَعْرَرْتُ حِينَ قَالَ ذَاكَ، وَكُنْتُ أَظُنُّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا لَا يُشْبِهُ النَّاسَ! فَإِذَا بَشَرٌ لَهُ وَفْرَةٌ - قَالَ عَفَّانُ فِي حَدِيثِهِ: ذُو وَفْرَةٍ - ، وَبِهَا رَدْعٌ مِنْ حِنَّاءٍ، عَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَخْضَرَانِ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ أَبِي، ثُمَّ جَلَسْنَا، فَتَحَدَّثْنَا سَاعَةً، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِأَبِي: "ابْنُكَ هَذَا؟"، قَالَ: إِيِ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ! قَالَ: "حَقًّا؟"، قَالَ: أَشْهَدُ بِهِ، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَاحِكًا مِنْ ثَبَتِ شَبَهِي فِي أَبِي، وَمِنْ حَلِفِ أَبِي عَلَيَّ، ثُمَّ قَالَ: "أَمَا إِنَّهُ لَا يَجْنِي عَلَيْكَ، وَلَا تَجْنِي عَلَيْهِ "، قَالَ: وَقَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى [الْإِسْرَاءَ:15]، قَالَ: ثُمَّ نَظَرَ إِلَى مِثْلِ السِّلْعَةِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّي كَأَطَبِّ الرِّجَالِ، أَلَا أُعَالِجُهَا لَكَ؟ قَالَ: "لَا، طَبِيبُهَا الَّذِي خَلَقَهَا".

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ: " لَهُ وَفْرَةٌ ": - بِفَتْحِ وَاوٍ وَسُكُونِ فَاءٍ وَرَاءٍ - : هِيَ مِنَ الشَّعْرِ مَا بَلَغَ شَحْمَةَ الْأُذُنِ، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ .

* " ثَوْبَانِ أَخْضَرَانِ ": قِيلَ: أَيْ: بِتَمَامِهِمَا، أَوْ أَنَّهُ كَانَ فِيهِمَا خُطُوطٌ خُضْرٌ، وَالْمُرَادُ بِهِمَا: الرِّدَاءُ وَالْإِزَارُ .

* " اشْهَدْ بِهِ ": عَلَى صِيغَةِ الْأَمْرِ; أَيْ: كُنْ شَاهِدًا عَلَى اعْتِرَافِي بِأَنَّهُ ابْنِي، وَعَلَى صِيغَةِ الْمُتَكَلِّمِ؟ أَيْ: أُقِرُّ وَأَعْتَرِفُ بِذَلِكَ. [ ص: 30 ] وَفَائِدَةُ هَذَا الْكَلَامِ ضَمَانُ الْجِنَايَاتِ بَيْنَهُمَا عَلَى عَادَةِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَلِذَلِكَ رَدَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلِهِ: " لَا يَجْنِي. . . إِلَخْ ". " مَنْ ثَبَتَ ": - بِفَتْحَتَيْنِ - . فِي "الصَّحَاحِ ": رَجُلٌ ثَبْتٌ; أَيْ: - بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ - ; أَيْ: ثَابِتُ الْقَلْبِ، وَرَجُلٌ لَهُ ثَبَتٌ بِالتَّحْرِيكِ؟ أَيْ: - بِفَتْحَتَيْنِ - ; أَيْ: ثَبَاتٌ، وَكَذَا الثَّبْتُ; أَيْ: - بِفَتْحَتَيْنِ - : الْحُجَّةُ، وَالْمَعْنَى تَبَسَّمَ شَارِعًا فِيهِ الضَّحِكَ مِنْ أَجْلِ ثُبُوتِ مُشَابَهَتِي فِي أَبِي؟ بِحَيْثُ يُغْنِي ذَاكَ عَنِ الْحَلِفِ، وَمَعَ ذَلِكَ حَلَفَ أَبِي .

* " مِثْلَ السِّلْعَةِ ": - بِكَسْرٍ فَسُكُونٍ - ، قِيلَ: هِيَ غُدَّةٌ تَظْهَرُ بَيْنَ الْجِلْدِ وَاللَّحْمِ، إِذَا غُمِزَتْ بِالْيَدِ تَحَرَّكَتْ، وَقِيلَ: زِيَادَةُ تَحَدُّثٍ فِي الْجَسَدِ كَالْغُدَّةِ تَكُونُ مِنْ قَدْرِ الْحِمَّصَةِ إِلَى قَدْرِ الْبِطِّيخَةِ .

* * *

* قوله: " له وفرة ": - بفتح واو وسكون فاء وراء - : هي من الشعر ما بلغ شحمة الأذن، وقيل غير ذلك .

* " ثوبان أخضران ": قيل: أي: بتمامهما، أو أنه كان فيهما خطوط خضر، والمراد بهما: الرداء والإزار .

* " اشهد به ": على صيغة الأمر; أي: كن شاهدا على اعترافي بأنه ابني، وعلى صيغة المتكلم؟ أي: أقر وأعترف بذلك. [ ص: 30 ] وفائدة هذا الكلام ضمان الجنايات بينهما على عادة الجاهلية، فلذلك رده صلى الله عليه وسلم بقوله: " لا يجني. . . إلخ ". " من ثبت ": - بفتحتين - . في "الصحاح ": رجل ثبت; أي: - بفتح فسكون - ; أي: ثابت القلب، ورجل له ثبت بالتحريك؟ أي: - بفتحتين - ; أي: ثبات، وكذا الثبت; أي: - بفتحتين - : الحجة، والمعنى تبسم شارعا فيه الضحك من أجل ثبوت مشابهتي في أبي؟ بحيث يغني ذاك عن الحلف، ومع ذلك حلف أبي .

* " مثل السلعة ": - بكسر فسكون - ، قيل: هي غدة تظهر بين الجلد واللحم، إذا غمزت باليد تحركت، وقيل: زيادة تحدث في الجسد كالغدة تكون من قدر الحمصة إلى قدر البطيخة .

* * *