16104 7099 - (16539) - (4 - 52 - 53 - 54) عن عكرمة بن عمار ، حدثنا إياس بن سلمة بن الأكوع ، عن أبيه قال : قدمنا المدينة زمن الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجنا أنا ورباح غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وخرجت بفرس لطلحة بن عبيد الله ، كنت أريد أن أبديه مع الإبل ، فلما كان بغلس غار عبد الرحمن بن عيينة على إبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقتل راعيها وخرج يطردها هو وأناس معه في خيل ، فقلت : يا رباح ، اقعد على هذا الفرس فألحقه بطلحة وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قد أغير على سرحه ، قال : وقمت على تل فجعلت وجهي من قبل المدينة ، ثم ناديت ثلاث مرات : يا صباحاه ، ثم اتبعت القوم معي سيفي ونبلي ، فجعلت أرميهم وأعقر بهم ، وذلك حين يكثر الشجر ، فإذا رجع [ ص: 395 ] إلي فارس جلست له في أصل شجرة ثم رميت ، فلا يقبل علي فارس إلا عقرت به ، فجعلت أرميهم وأنا أقول :

أنا ابن الأكوع واليوم يوم الرضع

فألحق برجل منهم فأرميه وهو على راحلته ، فيقع سهمي في الرجل حتى انتظمت كتفه فقلت : خذها

وأنا ابن الأكوع واليوم يوم الرضع ،

فإذا كنت في الشجر أحرقتهم بالنبل ، فإذا تضايقت الثنايا علوت الجبل فرديتهم بالحجارة ، فما زال ذاك شأني وشأنهم ، أتبعهم فأرتجز حتى ما خلق الله شيئا من ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا خلفته وراء ظهري ، فاستنقذته من أيديهم ، ثم لم أزل أرميهم حتى ألقوا أكثر من ثلاثين رمحا ، وأكثر من ثلاثين بردة يستخفون منها ، ولا يلقون من ذلك شيئا إلا جعلت عليه حجارة ، وجمعت على طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى إذا امتد الضحى أتاهم عيينة بن بدر الفزاري مددا لهم وهم في ثنية ضيقة ، ثم علوت الجبل فأنا فوقهم ، فقال عيينة : ما هذا الذي أرى ؟ قالوا : لقينا من هذا البرح ما فارقنا بسحر حتى الآن ، وأخذ كل شيء في أيدينا وجعله وراء ظهره ، قال عيينة : لولا أن هذا يرى أن وراءه طلبا لقد ترككم ، ليقم إليه نفر منكم ، فقام إليه منهم أربعة ، فصعدوا في الجبل ، فلما أسمعتهم الصوت قلت : أتعرفوني؟ قالوا : ومن أنت؟ قلت : أنا ابن الأكوع ، والذي كرم وجه محمد صلى الله عليه وسلم لا يطلبني منكم رجل فيدركني ولا أطلبه فيفوتني ، قال رجل منهم : إن أظن ، قال : فما برحت مقعدي ذلك حتى نظرت إلى فوارس رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخللون الشجر ، وإذا أولهم الأخرم الأسدي ، وعلى أثره أبو قتادة فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعلى أثر أبي قتادة المقداد الكندي ، فولى المشركون مدبرين وأنزل من الجبل ، فأعرض للأخرم فآخذ عنان فرسه فقلت : يا أخرم ، ائذن القوم ـ يعني احذرهم ـ فإني لا آمن أن يقطعوك ، فاتئد حتى يلحق [ ص: 396 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، قال : يا سلمة ، إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر وتعلم أن الجنة حق والنار حق فلا تحل بيني وبين الشهادة ، قال : فخليت عنان فرسه فيلحق بعبد الرحمن بن عيينة ، ويعطف عليه عبد الرحمن فاختلفا طعنتين ، فعقر الأخرم بعبد الرحمن وطعنه عبد الرحمن فقتله ، فتحول عبد الرحمن على فرس الأخرم فيلحق أبو قتادة بعبد الرحمن ، فاختلفا طعنتين ، فعقر بأبي قتادة وقتله أبو قتادة ، وتحول أبو قتادة على فرس الأخرم ، ثم إني خرجت أعدو في أثر القوم ، حتى ما أرى من غبار صحابة النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ، ويعرضون قبل غيبوبة الشمس إلى شعب فيه ماء ، يقال له : ذو قرد ، فأرادوا أن يشربوا منه ، فأبصروني أعدو وراءهم ، فعطفوا عنه واشتدوا في الثنية - ثنية ذي بثر - ، وغربت الشمس فألحق رجلا فأرميه ، فقلت :

خذها

وأنا ابن الأكوع واليوم يوم الرضع

قال : فقال : يا ثكل أم أكوع بكرة؟ ، قلت : نعم ، أي عدو نفسه ، وكان الذي رميته بكرة ، فأتبعته سهما آخر فعلق به سهمان ، ويخلفون فرسين ، فجئت بهما أسوقهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على الماء الذي حليتهم عنه ذو قرد ، فإذا بنبي الله صلى الله عليه وسلم في خمسمائة ، وإذا بلال قد نحر جزورا مما خلفت ، فهو يشوي لرسول الله صلى الله عليه وسلم من كبدها وسنامها ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله ، خلني فأنتخب من أصحابك مائة ، فآخذ على الكفار بالعشوة فلا يبقى منهم مخبر إلا قتلته ، قال : " أكنت فاعلا ذلك يا سلمة؟ " ، قال : نعم ، والذي أكرمك ، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رأيت نواجذه في ضوء النار ، ثم قال : إنهم يقرون الآن بأرض غطفان ، فجاء رجل من غطفان فقال : مروا على فلان الغطفاني فنحر لهم جزورا ، قال : فلما أخذوا يكشطون جلدها رأوا غبرة فتركوها وخرجوا هرابا فلما أصبحنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خير فرساننا اليوم أبو قتادة ، وخير رجالتنا سلمة " ، فأعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم سهم الراجل والفارس جميعا ثم [ ص: 397 ] أردفني وراءه على العضباء راجعين إلى المدينة ، فلما كان بيننا وبينها قريبا من ضحوة وفي القوم رجل من الأنصار كان لا يسبق جعل ينادي : هل من مسابق؟ ألا رجل يسابق إلى المدينة؟ فأعاد ذلك مرارا وأنا وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم مردفي ، قلت له : أما تكرم كريما ، ولا تهاب شريفا ، قال : لا ، إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : قلت : يا رسول الله ، بأبي أنت وأمي خلني فلأسابق الرجل ، قال : " إن شئت " ، قلت : أذهب إليك ، فطفر عن راحلته ، وثنيت رجلي فطفرت عن الناقة ، ثم إني ربطت عليها شرفا أو شرفين ، يعني استبقيت نفسي ، ثم إني عدوت حتى ألحقه فأصك بين كتفيه بيدي ، قلت : سبقتك والله ، أو كلمة نحوها ، قال : فضحك وقال : إن أظن ، حتى قدمنا المدينة .

16104 7099 - (16539) - (4 - 52 - 53 - 54) عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، حَدَّثَنَا إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَرَجْنَا أَنَا وَرَبَاحٌ غُلَامُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَخَرَجْتُ بِفَرَسٍ لِطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، كُنْتُ أُرِيدُ أَنْ أُبْدِيَهُ مَعَ الْإِبِلِ ، فَلَمَّا كَانَ بِغَلَسٍ غَارَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُيَيْنَةَ عَلَى إِبِلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَتَلَ رَاعِيَهَا وَخَرَجَ يَطْرُدُهَا هُوَ وَأُنَاسٌ مَعَهُ فِي خَيْلٍ ، فَقُلْتُ : يَا رَبَاحُ ، اقْعُدْ عَلَى هَذَا الْفَرَسِ فَأَلْحِقْهُ بِطَلْحَةَ وَأَخْبِرْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَدْ أُغِيرَ عَلَى سَرْحِهِ ، قَالَ : وَقُمْتُ عَلَى تَلٍّ فَجَعَلْتُ وَجْهِي مِنْ قِبَلِ الْمَدِينَةِ ، ثُمَّ نَادَيْتُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ : يَا صَبَاحَاهْ ، ثُمَّ اتَّبَعْتُ الْقَوْمَ مَعِي سَيْفِي وَنَبْلِي ، فَجَعَلْتُ أَرْمِيهِمْ وَأَعْقِرُ بِهِمْ ، وَذَلِكَ حِينَ يَكْثُرُ الشَّجَرُ ، فَإِذَا رَجَعَ [ ص: 395 ] إِلَيَّ فَارِسٌ جَلَسْتُ لَهُ فِي أَصْلِ شَجَرَةٍ ثُمَّ رَمَيْتُ ، فَلَا يُقْبِلُ عَلَيَّ فَارِسٌ إِلَّا عَقَرْتُ بِهِ ، فَجَعَلْتُ أَرْمِيهِمْ وَأَنَا أَقُولُ :

أَنَا ابْنُ الْأَكْوَعِ وَالْيَوْمُ يَوْمُ الرُّضَّعِ

فَأَلْحَقُ بِرَجُلٍ مِنْهُمْ فَأَرْمِيهِ وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ ، فَيَقَعُ سَهْمِي فِي الرَّجُلِ حَتَّى انْتَظَمْتُ كَتِفَهُ فَقُلْتُ : خُذْهَا

وَأَنَا ابْنُ الْأَكْوَعِ وَالْيَوْمُ يَوْمُ الرُّضَّعِ ،

فَإِذَا كُنْتُ فِي الشَّجَرِ أَحْرَقْتُهُمْ بِالنَّبْلِ ، فَإِذَا تَضَايَقَتِ الثَّنَايَا عَلَوْتُ الْجَبَلَ فَرَدَيْتُهُمْ بِالْحِجَارَةِ ، فَمَا زَالَ ذَاكَ شَأْنِي وَشَأْنَهُمْ ، أَتْبَعُهُمْ فَأَرْتَجِزُ حَتَّى مَا خَلَقَ اللَّهُ شَيْئًا مِنْ ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا خَلَّفْتُهُ وَرَاءَ ظَهْرِي ، فَاسْتَنْقَذْتُهُ مِنْ أَيْدِيهِمْ ، ثُمَّ لَمْ أَزَلْ أَرْمِيهِمْ حَتَّى أَلْقَوْا أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثِينَ رُمْحًا ، وَأَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثِينَ بُرْدَةً يَسْتَخِفُّونَ مِنْهَا ، وَلَا يُلْقُونَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا إِلَّا جَعَلْتُ عَلَيْهِ حِجَارَةً ، وَجَمَعْتُ عَلَى طَرِيقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، حَتَّى إِذَا امْتَدَّ الضُّحَى أَتَاهُمْ عُيَيْنَةُ بْنُ بَدْرٍ الْفَزَارِيُّ مَدَدًا لَهُمْ وَهُمْ فِي ثَنِيَّةٍ ضَيِّقَةٍ ، ثُمَّ عَلَوْتُ الْجَبَلَ فَأَنَا فَوْقَهُمْ ، فَقَالَ عُيَيْنَةُ : مَا هَذَا الَّذِي أَرَى ؟ قَالُوا : لَقِينَا مِنْ هَذَا الْبَرْحَ مَا فَارَقَنَا بِسَحَرٍ حَتَّى الْآنَ ، وَأَخَذَ كُلَّ شَيْءٍ فِي أَيْدِينَا وَجَعَلَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ ، قَالَ عُيَيْنَةُ : لَوْلَا أَنَّ هَذَا يَرَى أَنَّ وَرَاءَهُ طَلَبًا لَقَدْ تَرَكَكُمْ ، لِيَقُمْ إِلَيْهِ نَفَرٌ مِنْكُمْ ، فَقَامَ إِلَيْهِ مِنْهُمْ أَرْبَعَةٌ ، فَصَعَّدُوا فِي الْجَبَلِ ، فَلَمَّا أَسْمَعْتُهُمُ الصَّوْتَ قُلْتُ : أَتَعْرِفُونِي؟ قَالُوا : وَمَنْ أَنْتَ؟ قُلْتُ : أَنَا ابْنُ الْأَكْوَعِ ، وَالَّذِي كَرَّمَ وَجْهَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَطْلُبُنِي مِنْكُمْ رَجُلٌ فَيُدْرِكُنِي وَلَا أَطْلُبُهُ فَيَفُوتُنِي ، قَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ : إِنْ أَظُنُّ ، قَالَ : فَمَا بَرِحْتُ مَقْعَدِي ذَلِكَ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى فَوَارِسِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَلَّلُونَ الشَّجَرَ ، وَإِذَا أَوَّلُهُمُ الْأَخْرَمُ الْأَسَدِيُّ ، وَعَلَى أَثَرِهِ أَبُو قَتَادَةَ فَارِسُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَعَلَى أَثَرِ أَبِي قَتَادَةَ الْمِقْدَادُ الْكِنْدِيُّ ، فَوَلَّى الْمُشْرِكُونَ مُدْبِرِينَ وَأَنْزِلُ مِنَ الْجَبَلِ ، فَأَعْرِضُ لِلْأَخْرَمِ فَآخُذُ عِنَانِ فَرَسِهِ فَقُلْتُ : يَا أَخْرَمُ ، ائْذَنِ الْقَوْمَ ـ يَعْنِي احْذَرْهُمْ ـ فَإِنِّي لَا آمَنُ أَنْ يَقْطَعُوكَ ، فَاتَّئِدْ حَتَّى يَلْحَقَ [ ص: 396 ] رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ ، قَالَ : يَا سَلَمَةُ ، إِنْ كُنْتَ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَتَعْلَمُ أَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ وَالنَّارَ حَقٌّ فَلَا تَحُلْ بَيْنِي وَبَيْنَ الشَّهَادَةِ ، قَالَ : فَخَلَّيْتُ عِنَانَ فَرَسِهِ فَيَلْحَقُ بِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُيَيْنَةَ ، وَيَعْطِفُ عَلَيْهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَاخْتَلَفَا طَعْنَتَيْنِ ، فَعَقَرَ الْأَخْرَمُ بِعَبْدِ الرَّحْمَنِ وَطَعَنَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقَتَلَهُ ، فَتَحَوَّلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَلَى فَرَسِ الْأَخْرَمِ فَيَلْحَقُ أَبُو قَتَادَةَ بِعَبْدِ الرَّحْمَنِ ، فَاخْتَلَفَا طَعْنَتَيْنِ ، فَعَقَرَ بِأَبِي قَتَادَةَ وَقَتَلَهُ أَبُو قَتَادَةَ ، وَتَحَوَّلَ أَبُو قَتَادَةَ عَلَى فَرَسِ الْأَخْرَمِ ، ثُمَّ إِنِّي خَرَجْتُ أَعْدُو فِي أَثَرِ الْقَوْمِ ، حَتَّى مَا أَرَى مِنْ غُبَارِ صَحَابَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا ، وَيُعْرِضُونَ قَبْلَ غَيْبُوبَةِ الشَّمْسِ إِلَى شِعْبٍ فِيهِ مَاءٌ ، يُقَالُ لَهُ : ذُو قَرَدٍ ، فَأَرَادُوا أَنْ يَشْرَبُوا مِنْهُ ، فَأَبْصَرُونِي أَعْدُو وَرَاءَهُمْ ، فَعَطَفُوا عَنْهُ وَاشْتَدُّوا فِي الثَّنِيَّةِ - ثَنِيَّةِ ذِي بَثْرٍ - ، وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ فَأَلْحَقُ رَجُلًا فَأَرْمِيهِ ، فَقُلْتُ :

خُذْهَا

وَأَنَا ابْنُ الْأَكْوَعِ وَالْيَوْمُ يَوْمُ الرُّضَّعِ

قَالَ : فَقَالَ : يَا ثُكْلَ أُمِّ أَكْوَعُ بُكْرَةٍ؟ ، قُلْتُ : نَعَمْ ، أَيْ عَدُوَّ نَفْسِهِ ، وَكَانَ الَّذِي رَمَيْتُهُ بُكْرَةً ، فَأَتْبَعْتُهُ سَهْمًا آخَرَ فَعَلِقَ بِهِ سَهْمَانِ ، وَيَخْلُفُونَ فَرَسَيْنِ ، فَجِئْتُ بِهِمَا أَسُوقُهُمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمَاءِ الَّذِي حَلَّيْتُهُمْ عَنْهُ ذُو قَرَدٍ ، فَإِذَا بِنَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خَمْسِمِائَةٍ ، وَإِذَا بِلَالٌ قَدْ نَحَرَ جَزُورًا مِمَّا خَلَّفْتُ ، فَهُوَ يَشْوِي لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ كَبِدِهَا وَسَنَامِهَا ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، خَلِّنِي فَأَنْتَخِبَ مِنْ أَصْحَابِكَ مِائَةً ، فَآخُذَ عَلَى الْكُفَّارِ بِالْعَشْوَةً فَلَا يَبْقَى مِنْهُمْ مُخْبِرٌ إِلَّا قَتَلْتُهُ ، قَالَ : " أَكُنْتَ فَاعِلًا ذَلِكَ يَا سَلَمَةُ؟ " ، قَالَ : نَعَمْ ، وَالَّذِي أَكْرَمَكَ ، فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى رَأَيْتُ نَوَاجِذَهُ فِي ضُوءِ النَّارِ ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّهُمْ يُقْرَوْنَ الْآنَ بِأَرْضِ غَطَفَانَ ، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ غَطَفَانَ فَقَالَ : مَرُّوا عَلَى فُلَانٍ الْغَطَفَانِيِّ فَنَحَرَ لَهُمْ جَزُورًا ، قَالَ : فَلَمَّا أَخَذُوا يَكْشِطُونَ جِلْدَهَا رَأَوْا غَبَرَةً فَتَرَكُوهَا وَخَرَجُوا هَرَابًا فَلَمَّا أَصْبَحْنَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " خَيْرُ فُرْسَانِنَا الْيَوْمَ أَبُو قَتَادَةَ ، وَخَيْرُ رَجَّالَتِنَا سَلَمَةُ " ، فَأَعْطَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَهْمَ الرَّاجِلِ وَالْفَارِسِ جَمِيعًا ثُمَّ [ ص: 397 ] أَرْدَفَنِي وَرَاءَهُ عَلَى الْعَضْبَاءِ رَاجِعِينَ إِلَى الْمَدِينَةِ ، فَلَمَّا كَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهَا قَرِيبًا مِنْ ضَحْوَةٍ وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ لَا يُسْبَقُ جَعَلَ يُنَادِي : هَلْ مِنْ مُسَابِقٍ؟ أَلَا رَجُلٌ يُسَابِقُ إِلَى الْمَدِينَةِ؟ فَأَعَادَ ذَلِكَ مِرَارًا وَأَنَا وَرَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْدِفِي ، قُلْتُ لَهُ : أَمَا تُكْرِمُ كَرِيمًا ، وَلَا تَهَابُ شَرِيفًا ، قَالَ : لَا ، إِلَّا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي خَلِّنِي فَلَأُسَابِقُ الرَّجُلَ ، قَالَ : " إِنْ شِئْتَ " ، قُلْتُ : أَذْهَبُ إِلَيْكَ ، فَطَفَرَ عَنْ رَاحِلَتِهِ ، وَثَنَيْتُ رِجْلَيَّ فَطَفَرْتُ عَنِ النَّاقَةِ ، ثُمَّ إِنِّي رَبَطْتُ عَلَيْهَا شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ ، يَعْنِي اسْتَبْقَيْتُ نَفْسِي ، ثُمَّ إِنِّي عَدَوْتُ حَتَّى أَلْحَقَهُ فَأَصُكَّ بَيْنَ كَتِفَيْهِ بِيَدَيَّ ، قُلْتُ : سَبَقْتُكَ وَاللَّهِ ، أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا ، قَالَ : فَضَحِكَ وَقَالَ : إِنْ أَظُنُّ ، حَتَّى قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ .

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : "أَنْ أُبَدِّيَهُ" : - بِالْمُوَحَّدَةِ وَتَشْدِيدِ الدَّالِ - ; أَيْ : أَخْرَجَهُ إِلَى الْبَادِيَةِ ، وَقَدْ سَبَقَ .

* "غَارَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ" : وَفِي نُسْخَةٍ : "أَغَارَ" ، وَهُوَ الْمَشْهُورُ ، وَغَارَ لُغَةٌ فِيهِ كَمَا يُفْهَمُ مِنَ "الْمَجْمَعِ" .

* "عَلَى سَرْحِهِ" : - بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ - ; أَيْ : مَاشِيَتِهِ .

* "فَلَا يُقْبِلُ" : مِنَ الْإِقْبَالِ .

* "حَتَّى انْتَظَمَتْ" : أَيِ : السَّهْمُ .

* "كَتِفَهُ" : - بِالنَّصْبِ - يُقَالُ : طَعَنَهُ فَانْتَظَمَهُ; أَيِ : اخْتَلَّهُ .

* "فَرَدَّيْتُهُمْ" : - بِتَشْدِيدِ الدَّالِ - ; أَيْ : رَمَيْتُهُمْ .

* "خَلَّفْتُهُ" : ضُبِطَ : - بِتَشْدِيدِ اللَّامِ - .

* "حِجَارَةٌ" : أَيْ : عَلَامَةٌ عَلَى أَنَّهُ اسْتَنْقَذَهُ مِنْهُ .

* "الْبَرْحُ" : - بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ - ; أَيِ : الشِّدَّةُ .

* "بِسَحَرٍ" : - بِفَتْحَتَيْنِ - ; أَيْ : بِآخِرِ اللَّيْلِ .

[ ص: 398 ] * "طَلَبًا" : - بِفَتْحَتَيْنِ - : جَمْعُ طَالِبٍ; كَخَدَمٍ وَتَبَعٍ جَمْعِ خَادِمٍ وَتَابِعٍ .

* "يَتَخَلَّلُونَ الشَّجَرَ" : أَيْ : يَدْخُلُونَ فِي خِلَالِهَا; أَيْ : بَيْنَهَا .

* "الْأَخْرَمُ" : - بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ مُعْجَمَةٍ وَرَاءٍ - .

* "فَعَقَرَ الْأَخْرَمُ بِعَبْدِ الرَّحْمَنِ" : أَيْ : فَرَسُهُ; كَمَا فِي "مُسْلِمٍ" .

* "يُقَالُ لَهُ : ذُو قَرَدٍ" : هُوَ - بِفَتْحِ الْقَافِ وَالرَّاءِ وَبِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ - ، وَهُوَ مَاءٌ عَلَى يَوْمٍ مِنَ الْمَدِينَةِ مِمَّا يَلِي بِلَادِ غَطَفَانَ .

* "يَا ثُكْلَ أُمِّ" : الثُّكْلُ - بِضَمٍّ فَسُكُونٍ ، أَوْ بِفَتْحَتَيْنِ - : فِقْدَانُ الْوَلَدِ ، وَأُمِّ - بِكَسْرِ الْمِيمِ - لِحَذْفِ الْيَاءِ ، وَأَصْلُهُ : أُمِّيٌّ كَمَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ .

* "أَكْوَعُ بُكْرَةَ" : بِالْإِضَافَةِ وَفَتْحِ بُكْرَةَ لِعَدَمِ انْصِرَافِهِ; أَيْ : أَنْتَ أَكْوَعُ بُكْرَةَ; أَيْ : أَنْتَ الَّذِي كُنْتَ بُكْرَةَ هَذَا النَّهَارِ ، وَبُكْرَةٌ إِذَا أُرِيدَ بِهِ الْمُعَيَّنُ يَكُونُ غَيْرَ مُنْصَرِفٍ .

* "الَّذِي حَلَّيْتُهُمْ عَنْهُ" : هُوَ - بِحَاءٍ مُهْمَلَةٍ وَلَامٍ مُشَدَّدَةٍ غَيْرُ مَهْمُوزٍ - ; أَيْ : طَرَدْتُهُمْ عَنْهُ .

* "بِالْعَشْوَةِ" : - بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ - : هُوَ مَا بَيْنَ أَوَّلِ اللَّيْلِ إِلَى رُبْعِهِ ، يُقَالُ : أَخَذْتُ عَلَيْهِمْ بِالْعَشْوَةِ; أَيْ : بِالسَّوَادِ مِنَ اللَّيْلِ .

* "هُرَّابًا" : - بِضَمٍّ فَتَشْدِيدِ رَاءٍ - : جَمْعٌ هَارِبٍ; كَالْحُكَّامِ جَمْعِ حَاكِمٍ .

* "أَمَا تُكْرِمُ كَرِيمًا" : أَيْ : كَيْفَ تُطْلِقُ فِي الْكَلَامِ مِنْ غَيْرِ اسْتِثْنَاءِ الْكَرِيمِ وَالشَّرِيفِ؟

* "فَلَأُسَابِقُ الرَّجُلَ" : الْفَاءُ زَائِدَةٌ; أَيْ : خَلِّنِي لِأُسَابِقَ .

* "اذْهَبْ" : أَمْرٌ مِنَ الذَّهَابِ .

[ ص: 399 ] * "إِلَيْكَ "; أَيْ : مُتَوَجِّهًا إِلَى جِهَتِكَ .

* "فَطَفَرْتُ" : وَثَبَتَ لِلنُّزُولِ .

* "رَبَطْتُ" : أَيْ : حَبَسْتُ .

* "عَلَيْهَا" : أَيْ : عَنِ الْمُسَابَقَةِ .

* "شَرَفًا" : هُوَ مَا ارْتَفَعَ مِنَ الْأَرْضِ; أَيْ : قَدْرًا مِنَ الْأَرْضِ .

* "اسْتَبْقَيْتُ نَفَسِي" : - بِفَتْحِ الْفَاءِ - ; أَيْ : لِئَلَّا يَقْطَعَنِي الْبَهِيُّ .

* "فَأَصُكَّ" : أَيِ : أَضْرِبُ .

* * *

* قوله : "أن أبديه" : - بالموحدة وتشديد الدال - ; أي : أخرجه إلى البادية ، وقد سبق .

* "غار عبد الرحمن" : وفي نسخة : "أغار" ، وهو المشهور ، وغار لغة فيه كما يفهم من "المجمع" .

* "على سرحه" : - بفتح فسكون - ; أي : ماشيته .

* "فلا يقبل" : من الإقبال .

* "حتى انتظمت" : أي : السهم .

* "كتفه" : - بالنصب - يقال : طعنه فانتظمه; أي : اختله .

* "فرديتهم" : - بتشديد الدال - ; أي : رميتهم .

* "خلفته" : ضبط : - بتشديد اللام - .

* "حجارة" : أي : علامة على أنه استنقذه منه .

* "البرح" : - بفتح فسكون - ; أي : الشدة .

* "بسحر" : - بفتحتين - ; أي : بآخر الليل .

[ ص: 398 ] * "طلبا" : - بفتحتين - : جمع طالب; كخدم وتبع جمع خادم وتابع .

* "يتخللون الشجر" : أي : يدخلون في خلالها; أي : بينها .

* "الأخرم" : - بفتح فسكون معجمة وراء - .

* "فعقر الأخرم بعبد الرحمن" : أي : فرسه; كما في "مسلم" .

* "يقال له : ذو قرد" : هو - بفتح القاف والراء وبالدال المهملة - ، وهو ماء على يوم من المدينة مما يلي بلاد غطفان .

* "يا ثكل أم" : الثكل - بضم فسكون ، أو بفتحتين - : فقدان الولد ، وأم - بكسر الميم - لحذف الياء ، وأصله : أمي كما في بعض النسخ .

* "أكوع بكرة" : بالإضافة وفتح بكرة لعدم انصرافه; أي : أنت أكوع بكرة; أي : أنت الذي كنت بكرة هذا النهار ، وبكرة إذا أريد به المعين يكون غير منصرف .

* "الذي حليتهم عنه" : هو - بحاء مهملة ولام مشددة غير مهموز - ; أي : طردتهم عنه .

* "بالعشوة" : - بفتح فسكون - : هو ما بين أول الليل إلى ربعه ، يقال : أخذت عليهم بالعشوة; أي : بالسواد من الليل .

* "هرابا" : - بضم فتشديد راء - : جمع هارب; كالحكام جمع حاكم .

* "أما تكرم كريما" : أي : كيف تطلق في الكلام من غير استثناء الكريم والشريف؟

* "فلأسابق الرجل" : الفاء زائدة; أي : خلني لأسابق .

* "اذهب" : أمر من الذهاب .

[ ص: 399 ] * "إليك "; أي : متوجها إلى جهتك .

* "فطفرت" : وثبت للنزول .

* "ربطت" : أي : حبست .

* "عليها" : أي : عن المسابقة .

* "شرفا" : هو ما ارتفع من الأرض; أي : قدرا من الأرض .

* "استبقيت نفسي" : - بفتح الفاء - ; أي : لئلا يقطعني البهي .

* "فأصك" : أي : أضرب .

* * *