4255 - "الدعاء هو العبادة" ؛ (حم ش خد 4 حب ك)؛ عن النعمان بن بشير ؛ (ع)؛ عن البراء .

التالي السابق

عرض الحاشية

( الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ ) ؛ قَالَ الطَّيِّبِيُّ : أَتَى بِضَمِيرِ الْفَصْلِ؛ وَالْخَبَرِ الْمُعَرَّفِ بِاللَّامِ؛ لِيَدُلَّ عَلَى الْحَصْرِ؛ وَأَنَّ الْعِبَادَةَ لَيْسَتْ غَيْرَ الدُّعَاءِ؛ وَقَالَ غَيْرُهُ: الْمَعْنَى: هُوَ مِنْ أَعْظَمِ الْعِبَادَةِ؛ فَهُوَ كَخَبَرِ: "الْحَجُّ عَرَفَةُ " ؛ أَيْ: رُكْنُهُ الْأَكْبَرُ؛ وَذَلِكَ لِدَلَالَتِهِ عَلَى أَنَّ فَاعِلَهُ يُقْبِلُ بِوَجْهِهِ إِلَى اللَّهِ؛ مُعْرِضًا عَمَّا سِوَاهُ؛ وَلِأَنَّهُ مَأْمُورٌ بِهِ؛ وَفِعْلُ الْمَأْمُورِ بِهِ عِبَادَةٌ؛ وَسَمَّاهُ "عِبَادَةً"؛ لِيَخْضَعَ الدَّاعِي؛ وَيُظْهِرَ ذِلَّتَهُ؛ وَمَسْكَنَتَهُ؛ وَافْتِقَارَهُ؛ إِذِ الْعِبَادَةُ ذُلٌّ وَخُضُوعٌ وَمَسْكَنَةٌ؛ قَالَ الْحَكِيمُ : كَانَتِ الْأُمَمُ الْمَاضِيَةُ تَرْفَعُ حَوَائِجَهَا إِلَى الْأَنْبِيَاءِ؛ فَيَرْفَعُونَهَا إِلَى اللَّهِ؛ فَلَمَّا جَاءَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ أُذِنَ لَهُمْ فِي دُعَائِهِ؛ لِكَرَامَتِهَا عَلَيْهِ.

(حم ش خد 4 حب ك) ؛ كُلُّهُمْ؛ (عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ) ؛ قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَسَنٌ صَحِيحٌ؛ وَقَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ؛ (ع؛ عَنِ الْبَرَاءِ ) ؛ قَالَ النَّوَوِيُّ : أَسَانِيدُهُ صَحِيحَةٌ.

( الدعاء هو العبادة ) ؛ قال الطيبي : أتى بضمير الفصل؛ والخبر المعرف باللام؛ ليدل على الحصر؛ وأن العبادة ليست غير الدعاء؛ وقال غيره: المعنى: هو من أعظم العبادة؛ فهو كخبر: "الحج عرفة " ؛ أي: ركنه الأكبر؛ وذلك لدلالته على أن فاعله يقبل بوجهه إلى الله؛ معرضا عما سواه؛ ولأنه مأمور به؛ وفعل المأمور به عبادة؛ وسماه "عبادة"؛ ليخضع الداعي؛ ويظهر ذلته؛ ومسكنته؛ وافتقاره؛ إذ العبادة ذل وخضوع ومسكنة؛ قال الحكيم : كانت الأمم الماضية ترفع حوائجها إلى الأنبياء؛ فيرفعونها إلى الله؛ فلما جاءت هذه الأمة أذن لهم في دعائه؛ لكرامتها عليه.

(حم ش خد 4 حب ك) ؛ كلهم؛ (عن النعمان بن بشير ) ؛ قال الترمذي : حسن صحيح؛ وقال الحاكم : صحيح؛ (ع؛ عن البراء ) ؛ قال النووي : أسانيده صحيحة.