4112 - "خيركم من لم يترك آخرته لدنياه؛ ولا دنياه لآخرته؛ ولم يكن كلا على الناس" ؛ (خط)؛ عن أنس ؛ (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( خَيْرُكُمْ مَنْ لَمْ يَتْرُكْ آخِرَتَهُ لِدُنْيَاهُ؛ وَلَا دُنْيَاهُ لِآخِرَتِهِ ؛ وَلَمْ يَكُنْ كَلًّا عَلَى النَّاسِ) ؛ أَيْ: ثَقِيلًا عَلَيْهِمْ؛ فَإِنَّ الدُّنْيَا جَارِيَةٌ مُجْرَى الْجَنَاحِ الْمُبَلِّغِ إِلَى الْآخِرَةِ؛ وَالْآلَةِ الْمُسَهِّلَةِ إِلَى الْوُصُولِ إِلَيْهَا؛ وَلِهَذَا قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ: "خُذْ مِنَ الدُّنْيَا بَلَاغَكَ؛ وَأَبْقِ فُضُولَ كَسْبِكَ إِلَى آخِرَتِكَ؛ وَلَا تَرْفُضِ الدُّنْيَا كُلَّ الرَّفْضِ؛ فَتَكُونَ عِيَالًا؛ وَعَلَى أَعْنَاقِ الرِّجَالِ مَحْمُولًا"؛ وَلَيْسَ فِيهِ ذَمُّ التَّوَكُّلِ؛ لِأَنَّهُ قَطْعُ النَّظَرِ عَنِ الْأَسْبَابِ؛ لَا تَرْكُهَا بِالْكُلِّيَّةِ؛ فَدَفْعُ الضَّرَرِ الْمُتَوَقَّعِ؛ أَوِ الْوَاقِعِ؛ لَا يُنَاقِضُ التَّوَكُّلَ؛ بَلْ يَجِبُ؛ كَالْهَرَبِ مِنْ نَحْوِ جِدَارٍ سَاقِطٍ؛ وَإِسَاغَةِ لُقْمَةٍ بِالْمَاءِ.

(خط) ؛ مِنْ حَدِيثِ نُعَيْمِ بْنِ سَالِمٍ ؛ وَكَذَا الدَّيْلَمِيُّ ؛ (عَنْ أَنَسٍ ) ؛ قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : حَدِيثٌ لَا يَصِحُّ؛ قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : نُعَيْمٌ يَضَعُ عَلَى أَنَسٍ .

( خيركم من لم يترك آخرته لدنياه؛ ولا دنياه لآخرته ؛ ولم يكن كلا على الناس) ؛ أي: ثقيلا عليهم؛ فإن الدنيا جارية مجرى الجناح المبلغ إلى الآخرة؛ والآلة المسهلة إلى الوصول إليها؛ ولهذا قال لقمان لابنه: "خذ من الدنيا بلاغك؛ وأبق فضول كسبك إلى آخرتك؛ ولا ترفض الدنيا كل الرفض؛ فتكون عيالا؛ وعلى أعناق الرجال محمولا"؛ وليس فيه ذم التوكل؛ لأنه قطع النظر عن الأسباب؛ لا تركها بالكلية؛ فدفع الضرر المتوقع؛ أو الواقع؛ لا يناقض التوكل؛ بل يجب؛ كالهرب من نحو جدار ساقط؛ وإساغة لقمة بالماء.

(خط) ؛ من حديث نعيم بن سالم ؛ وكذا الديلمي ؛ (عن أنس ) ؛ قال ابن الجوزي : حديث لا يصح؛ قال ابن حبان : نعيم يضع على أنس .