3617 - "الجرس مزامير الشيطان" ؛ (حم م د)؛ عن أبي هريرة ؛ (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( الْجَرَسُ ) ؛ بِالتَّحْرِيكِ: الْجُلْجُلُ؛ وَحَكَى عِيَاضٌ سُكُونَ الرَّاءِ؛ قَالَ جَدُّنَا الْأَعْلَى الْإِمَامُ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ : وَالتَّحْقِيقُ أَنَّ الَّذِي بِالْفَتْحِ اسْمُ الْآلَةِ؛ وَبِالسُّكُونِ اسْمُ الصَّوْتِ؛ فَإِنَّ أَصْلَ "الْجَرْسُ"؛ بِالسُّكُونِ: الصَّوْتُ الْخَفِيُّ؛ أهـ؛ وَتَقَدَّمَهُ الْقُرْطُبِيُّ فَقَالَ: بِفَتْحِ الرَّاءِ؛ مَا يُعَلَّقُ فِي أَعْنَاقِ الْإِبِلِ مِمَّا لَهُ صَلْصَلَةٌ؛ وَأَمَّا بِسُكُونِهَا فَالصَّوْتُ الْخَفِيُّ؛ فَقَالَ: بِفَتْحِ الْجِيمِ؛ وَكَسْرِهَا؛ أهـ؛ (مَزَامِيرُ) ؛ وَفِي رِوَايَةٍ: "مِزْمَارُ"؛ وَفِي رِوَايَةٍ: "مِنْ مَزَامِيرِ..."؛ (الشَّيْطَانِ) ؛ أَخْبَرَ عَنِ الْمُفْرَدِ بِالْجَمْعِ؛ لِإِرَادَةِ الْجِنْسِ؛ وَأَضَافَهُ إِلَى الشَّيْطَانِ؛ لِأَنَّ صَوْتَهُ شَاغِلٌ عَنِ الذِّكْرِ؛ وَالْفِكْرِ؛ فَيُكْرَهُ سَفَرًا؛ وَحَضَرًا؛ وَيَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهُ سَدُّ أُذُنَيْهِ؛ لَكِنْ لَا يَجِبُ؛ لِقَوْلِهِمْ: لَوْ كَانَ بِجِوَارِهِ مَلَاهٍ مُحَرَّمَةٌ لَمْ يَلْزَمْهُ النَّقْلَةُ؛ وَلَا يَأْثَمُ بِسَمَاعِهَا بِلَا قَصْدٍ؛ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : الْكَرَاهَةُ لِصَوْتِهِ؛ لِأَنَّ فِيهِ شَبَهًا لِصَوْتِ النَّاقُوسِ؛ وَشَكْلِهِ؛ قَالَ النَّوَوِيُّ : وَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّ الْكَرَاهَةَ تَنْزِيهِيَّةٌ؛ لَا تَحْرِيمِيَّةٌ.

(حم م د؛ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) ؛ وَوُهِمَ الْحَاكِمُ فَاسْتَدْرَكَهُ.

( الجرس ) ؛ بالتحريك: الجلجل؛ وحكى عياض سكون الراء؛ قال جدنا الأعلى الإمام الزين العراقي : والتحقيق أن الذي بالفتح اسم الآلة؛ وبالسكون اسم الصوت؛ فإن أصل "الجرس"؛ بالسكون: الصوت الخفي؛ أهـ؛ وتقدمه القرطبي فقال: بفتح الراء؛ ما يعلق في أعناق الإبل مما له صلصلة؛ وأما بسكونها فالصوت الخفي؛ فقال: بفتح الجيم؛ وكسرها؛ أهـ؛ (مزامير) ؛ وفي رواية: "مزمار"؛ وفي رواية: "من مزامير..."؛ (الشيطان) ؛ أخبر عن المفرد بالجمع؛ لإرادة الجنس؛ وأضافه إلى الشيطان؛ لأن صوته شاغل عن الذكر؛ والفكر؛ فيكره سفرا؛ وحضرا؛ وينبغي لمن سمعه سد أذنيه؛ لكن لا يجب؛ لقولهم: لو كان بجواره ملاه محرمة لم يلزمه النقلة؛ ولا يأثم بسماعها بلا قصد؛ قال ابن حجر : الكراهة لصوته؛ لأن فيه شبها لصوت الناقوس؛ وشكله؛ قال النووي : والجمهور على أن الكراهة تنزيهية؛ لا تحريمية.

(حم م د؛ عن أبي هريرة ) ؛ ووهم الحاكم فاستدركه.