2688 - "أنا أكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة؛ وأنا أول من يقرع باب الجنة" ؛ (م)؛ عن أنس ؛ (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَنَا أَكْثَرُ الْأَنْبِيَاءِ تَبَعًا ) ؛ بِفَتْحِ الْمُثَنَّاةِ الْفَوْقِيَّةِ؛ وَالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ؛ جَمْعُ "تَابِعٌ"؛ كَـ "خَدَمٌ"؛ جَمْعُ "خَادِمٌ"؛ وَهَذَا نُصِبَ عَلَى التَّمْيِيزِ؛ (يَوْمَ الْقِيَامَةِ) ؛ خَصَّهُ لِأَنَّهُ يَوْمُ ظُهُورِ ذَلِكَ بِالْجَمْعِ؛ وَهَذَا يُوَضِّحُهُ حَدِيثُ مُسْلِمٍ أَيْضًا: "إِنَّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ مَنْ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا مَعَهُ مُصَدِّقٌ غَيْرُ وَاحِدٍ" ؛ ثُمَّ إِنَّ الْجَزْمَ هُنَا لَا يُنَافِيهِ قَوْلُهُ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ : "وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَبَعًا" ؛ فَلَعَلَّهُ [ ص: 40 ] قَبْلَ أَنْ يُكْشَفَ لَهُ عَنْ أُمَّتِهِ؛ وَيَرَاهُمْ؛ ثُمَّ حَقَّقَ اللَّهُ لَهُ رَجَاءَهُ؛ (وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ يَقْرَعُ بَابَ الْجَنَّةِ ) ؛ أَيْ: يَطْرُقُهُ؛ لِلِاسْتِفْتَاحِ؛ فَيُفْتَحُ لَهُ؛ فَيَكُونُ أَوَّلَ دَاخِلٍ؛ كَمَا سَبَقَ؛ وَ"الْقَرْعُ"؛ بِالسُّكُونِ: الطَّرْقُ؛ يُقَالُ: "طَرَقْتُ الْبَابَ"؛ بِمَعْنَى: طَرَقْتُهُ؛ وَنَقَرْتُ عَلَيْهِ.

(م) ؛ فِي الْإِيمَانِ؛ (عَنْ أَنَسٍ ) ؛ ابْنِ مَالِكٍ ؛ وَلَمْ يُخَرِّجْهُ الْبُخَارِيُّ .

(أنا أكثر الأنبياء تبعا ) ؛ بفتح المثناة الفوقية؛ والباء الموحدة؛ جمع "تابع"؛ كـ "خدم"؛ جمع "خادم"؛ وهذا نصب على التمييز؛ (يوم القيامة) ؛ خصه لأنه يوم ظهور ذلك بالجمع؛ وهذا يوضحه حديث مسلم أيضا: "إن من الأنبياء من يأتي يوم القيامة ما معه مصدق غير واحد" ؛ ثم إن الجزم هنا لا ينافيه قوله في حديث أبي هريرة : "وأرجو أن أكون أكثرهم تبعا" ؛ فلعله [ ص: 40 ] قبل أن يكشف له عن أمته؛ ويراهم؛ ثم حقق الله له رجاءه؛ (وأنا أول من يقرع باب الجنة ) ؛ أي: يطرقه؛ للاستفتاح؛ فيفتح له؛ فيكون أول داخل؛ كما سبق؛ و"القرع"؛ بالسكون: الطرق؛ يقال: "طرقت الباب"؛ بمعنى: طرقته؛ ونقرت عليه.

(م) ؛ في الإيمان؛ (عن أنس ) ؛ ابن مالك ؛ ولم يخرجه البخاري .