2135 - (إن الميت إذا دفن سمع خفق نعالهم إذا ولوا عنه منصرفين) (طب) عن ابن عباس . (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الْمَيِّتَ إِذَا دُفِنَ سَمِعَ خَفْقَ نِعَالِهِمْ) إِذَا وَلَّوْا عَنْهُ مُنْصَرِفِينَ أَيْ قَعْقَعَةَ نِعَالِهِمْ أَيِ الْمُشَيِّعِينَ لَهُ (إِذَا وَلَّوْا عَنْهُ مُنْصَرِفِينَ) فِي رِوَايَةٍ مُدْبِرِينَ زَادَ أَبُو نُعَيْمٍ فِي رِوَايَتِهِ فَإِنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَانَتِ الصَّلَاةُ عِنْدَ رَأْسِهِ وَالصِّيَامُ عَنْ يَمِينِهِ وَالزَّكَاةُ عِنْدَ يَسَارِهِ وَفِعْلُ الْخَيْرَاتِ عِنْدَ رِجْلَيْهِ انْتَهَى قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ: وَالْحَدِيثُ نَصَّ فِي أَنَّ الْمَيِّتَ يَسْمَعُ وَيُدْرِكُ وَقَدْ تَوَاتَرَتِ الْأَخْبَارُ عَنْهُمْ بِذَلِكَ وَإِذَا كَانَ يَسْمَعُ قَرْعَ النِّعَالِ فَهُوَ يَسْمَعُ التَّلْقِينَ فَيَكُونُ مَطْلُوبًا وَاتِّصَالُ الْعَمَلِ بِهِ فِي سَائِرِ الْأَعْصَارِ وَالْأَمْصَارِ مِنْ غَيْرِ إِنْكَارٍ كَافٍ فِي طَلَبِهِ وَعُورِضَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ وَأُجِيبَ بِأَنَّ السَّمَاعَ فِي حَدِيثِنَا مَخْصُوصٌ بِأَوَّلِ الْوَضْعِ فِي الْقَبْرِ مُقَدِّمَةً لِلسُّؤَالِ فِيهِ .

(تَنْبِيهٌ): أَفْتَى الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ بِأَنَّ الْمَيِّتَ إِنَّمَا يُسْأَلُ قَاعِدًا وَأَنَّ الرُّوحَ إِنَّمَا تَلْبَسُ الْجُثَّةَ حَالَ السُّؤَالِ فِي النِّصْفِ الْأَعْلَى فَقَطْ وَبِأَنَّ رُوحَ الْمُؤْمِنِ بَعْدَ السُّؤَالِ فِي عِلِّيِّينَ وَرُوحِ الْكَافِرِ فِي سِجِّينٍ وَلِكُلِّ رُوحٍ اتِّصَالٌ بِبَدَنِهَا وَهُوَ اتِّصَالٌ مَعْنَوِيٌّ لَا يُشْبِهُ الِاتِّصَالَ فِي حَالِ الْحَيَاةِ بَلْ أَشْبَهُ شَيْءٍ بِهِ حَالُ النَّائِمِ وَيُشَبِّهُهُ بَعْضُهُمْ بِشُعَاعِ الشَّمْسِ بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهَا وَبِهِ جَمْعُ مَا افْتَرَقَ مِنَ الْأَخْبَارِ أَنَّ مَحَلَّ الْأَرْوَاحِ فِي عِلِّيِّينَ وَفِي سِجِّينٍ وَمِنْ كَوْنِ الْأَرْوَاحِ عِنْدَ أَفْنِيَةِ قُبُورِهَا كَمَا نَقَلَهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ عَنِ الْجُمْهُورِ وَبِأَنَّ الْمَيِّتَ يَسْمَعُ التَّلْقِينَ لِوُجُودِ الِاتِّصَالِ الْمَذْكُورِ وَلَا يُقَاسُ عَلَى حَالِ الْحَيِّ إِذَا كَانَ بِقَعْرِ بِئْرٍ مَرْدُومٍ مَثَلًا فَإِنَّهُ لَا يَسْمَعُ كَلَامَ مَنْ هُوَ عَلَى الْبِئْرِ

(طب) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

(إن الميت إذا دفن سمع خفق نعالهم) إذا ولوا عنه منصرفين أي قعقعة نعالهم أي المشيعين له (إذا ولوا عنه منصرفين) في رواية مدبرين زاد أبو نعيم في روايته فإن كان مؤمنا كانت الصلاة عند رأسه والصيام عن يمينه والزكاة عند يساره وفعل الخيرات عند رجليه انتهى قال ابن القيم: والحديث نص في أن الميت يسمع ويدرك وقد تواترت الأخبار عنهم بذلك وإذا كان يسمع قرع النعال فهو يسمع التلقين فيكون مطلوبا واتصال العمل به في سائر الأعصار والأمصار من غير إنكار كاف في طلبه وعورض بقوله تعالى وما أنت بمسمع من في القبور وأجيب بأن السماع في حديثنا مخصوص بأول الوضع في القبر مقدمة للسؤال فيه .

(تنبيه): أفتى الحافظ ابن حجر بأن الميت إنما يسأل قاعدا وأن الروح إنما تلبس الجثة حال السؤال في النصف الأعلى فقط وبأن روح المؤمن بعد السؤال في عليين وروح الكافر في سجين ولكل روح اتصال ببدنها وهو اتصال معنوي لا يشبه الاتصال في حال الحياة بل أشبه شيء به حال النائم ويشبهه بعضهم بشعاع الشمس بالنسبة إليها وبه جمع ما افترق من الأخبار أن محل الأرواح في عليين وفي سجين ومن كون الأرواح عند أفنية قبورها كما نقله ابن عبد البر عن الجمهور وبأن الميت يسمع التلقين لوجود الاتصال المذكور ولا يقاس على حال الحي إذا كان بقعر بئر مردوم مثلا فإنه لا يسمع كلام من هو على البئر

(طب) عن ابن عباس ) رضي الله عنه قال الهيثمي رجاله ثقات.