1968 - (إن الدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) (حم) (م) (د) (ن) عن تميم الداري (ت) (ن) عن أبي هريرة (حم) عن ابن عباس (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الدِّينَ) بِكَسْرِ الدَّالِ وَهُوَ دِينُ الْإِسْلَام (النَّصِيحَةُ) أَيْ هُوَ عِمَادُهُ وَقِوَامُهُ: كَالْحَجُّ عَرَفَةُ فَالْحَصْرُ مَجَازِيٌّ بَلْ حَقِيقِيٌّ فَالنَّصِيحَةُ لَمْ تُبْقِ مِنَ الدِّينِ شَيْئًا كَمَا سَيَجِيءُ قَالَ بَعْضٌ وَهِيَ تَحَرِّي الْإِخْلَاصِ قَوْلًا وَفِعْلًا وَبَذْلُ الْجُهْدِ فِي إِصْلَاحِ الْمَنْصُوحِ لَهُ وَهَذِهِ الْكَلِمَةُ مَعَ وَجَازَتِهَا فِي كَلَامِهِمْ أَجْمَعُ مِنْهَا ثُمَّ لَمَّا حَكَمَ بِأَنَّ النَّصِيحَةَ [ ص: 328 ] هِيَ الدِّينُ قَالَ مُفَسِّرًا مُبَيِّنًا (لِلَّهِ) بِالْإِيمَانِ بِهِ وَنَفْيِ الشَّرِيكِ وَوَصْفِهِ بِجَمِيعِ صِفَاتِ الْكَمَالِ وَالْجَلَالِ وَتَنْزِيهِهِ عَنْ جَمِيعِ مَا لَا كَمَالَ فِيهِ وَتَجَنُّبِ مَعْصِيَتِهِ وَالْحُبِّ وَالْبُغْضِ فِيهِ وَالِاعْتِرَافِ بِنِعْمَتِهِ وَشُكْرِهِ عَلَيْهَا وَالشَّفَقَةِ عَلَى خَلْقِهِ وَالدُّعَاءِ إِلَى ذَلِكَ فَمِنَ النَّصِيحَةِ لِلَّهِ أَنْ لَا تُدْخِلَ فِي صِفَاتِهِ مَا لَيْسَ مِنْهَا وَلَا تَنْسُبَ إِلَيْهِ مَا لَيْسَ لَهُ بِرَأْيِكَ فَتَعْتَقِدُهُ عَلَى خِلَافِ مَا هُوَ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ غِشٌّ وَالْأَشْيَاءُ كُلُّهَا بِخِلَافِ الْبَارِي تَعَالَى لِأَنَّهَا مُحْدَثَةٌ وَهُوَ قَدِيمٌ وَجَاهِلَةٌ وَهُوَ عَلِيمٌ وَعَاجِزَةٌ وَهُوَ قَدِيرٌ وَعَبِيدُهُ وَهُوَ رَبٌّ وَفَقِيرَةٌ وَهُوَ غَنِيٌّ وَمُحْتَاجَةٌ إِلَى مَكَانٍ وَهُوَ غَيْرُ مُحْتَاجٍ إِلَيْهِ فَمَنْ شَبَّهَهُ بِشَيْءٍ مِنْ خَلْقِهِ فَقَدْ أَدْخَلَ الْغِشَّ فِي صِفَاتِهِ وَلَمْ يَنْصَحْ لَهُ وَمَنْ أَضَافَ شَيْئًا إِلَى الْمَخْلُوقَاتِ مِمَّا هُوَ عَلَيْهِ فَقَدْ غَشَّهَا (وَلِكِتَابِهِ) مُفْرَدٌ مُضَافٌ فَيَعُمُّ سَائِرَ كُتُبِهِ وَذَلِكَ يَبْذُلُ جُهْدَهُ فِي الذَّبِّ عَنْهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْجَاهِلِينَ وَانْتِحَالِ الْمُطَالِبِينَ بِالْوُقُوفِ عِنْدَ أَحْكَامِهِ. (وَلِرَسُولِهِ) بِالْإِيمَانِ بِمَا جَاءَ بِهِ وَنُصْرَتِهِ حَيًّا وَمَيِّتًا وَإِعْظَامِ حَقِّهِ وَبَثِّ دَعْوَتِهِ وَنَشْرِ سُنَّتِهِ وَالتَّلَطُّفِ فِي تَعَلُّمِهَا وَتَعْلِيمِهَا وَالتَّأَدُّبِ بِآدَابِهِ وَتَجَنُّبِ مَنْ تَعَرَّضَ لِأَحَدٍ مِنْ آلِهِ وَأَصْحَابِهِ (وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ) الْخُلَفَاءِ وَنُوَّابِهِمْ بِمُعَاوَنَتِهِمْ عَلَى الْحَقِّ وَإِطَاعَتِهِمْ فِيهِ وَأَمْرِهِمْ بِهِ وَتَذْكِيرِهِمْ بِرِفْقٍ وَإِعْلَامِهِمْ بِمَا غَفَلُوا عَنْهُ مِنْ حَقِّ الْمُسْلِمِينَ وَتَرْكِ الْخُرُوجِ عَلَيْهِمْ وَالدُّعَاءِ بِصَلَاحِهِمْ (وَعَامَّتِهِمْ) بِإِرْشَادِهِمْ لِمَا يُصْلِحُ أُخْرَاهُمْ وَدُنْيَاهُمْ وَكَفِّ الْأَذَى عَنْهُمْ وَتَعْلِيمِهِمْ مَا جَهِلُوهُ وَسَتْرِ عَوْرَتِهُمْ وَسَدِّ خَلَّتِهِمْ وَأَمْرِهِمْ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيِهِمْ عَنِ الْمُنْكَرِ بِرِفْقٍ وَشَفَقَةٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَبَدَأَ أَوَّلًا بِاللَّهِ لِأَنَّ الدِّينَ لَهُ حَقِيقَةً وَثَنَّى بِكِتَابِهِ الصَّادِعِ بِبَيَانِ أَحْكَامِهِ الْمُعْجِزِ بِبَدِيعِ نِظَامِهِ وَثَلَّثَ بِمَا يَتْلُو كَلَامَهُ فِي الرُّتْبَةِ وَهُوَ رَسُولُهُ الْهَادِي لِدِينِهِ الْمُوَقِّفُ عَلَى أَحْكَامِهِ الْمُفَصِّلُ لِجُمَلِ شَرِيعَتِهِ وَرَبَّعَ بِأُولِي الْأَمْرِ الَّذِينَ هُمْ خُلَفَاءُ الْأَنْبِيَاءِ الْقَائِمُونَ بِسُنَّتِهِمْ ثُمَّ خَمَّسَ بِالتَّعْمِيمِ .

(تَنْبِيهٌ): قَالَ ابْنُ عَرَبِيٍّ: إِذَا عُرِفَ مِنْ شَخْصٍ الْمُخَالَفَةُ وَاللَّجَاجُ وَأَنَّهُ إِذَا دَلَّهُ عَلَى أَمْرٍ فِيهِ نَصِيحَتُهُ عَمِلَ بِخِلَافِهِ فَالنُّصْحُ عَدَمُ النُّصْحِ بَلْ يُشِيرُ عَلَيْهِ بِخِلَافِ ذَلِكَ فَيُخَالِفُهُ فَيَفْعَلُ مَا يَنْبَغِي قَالَ وَهَذِهِ نَصِيحَةٌ لَا يَشْعُرُ بِهَا كُلُّ أَحَدٍ وَهِيَ تُسَمَّى عِلْمَ السِّيَاسَةِ فَإِنَّهُ يَسُوسُ بِهِ النُّفُوسَ الْجَمُوحَةَ الشَّارِدَةَ عَنْ طَرِيقِ مَصَالِحِهَا قَالَ فَمَنْ قُلْنَا إِنَّ النَّاصِحَ فِي دِينِ اللَّهِ يَحْتَاجُ إِلَى عِلْمٍ وَعَقْلٍ وَفِكْرٍ صَحِيحٍ وَرَوِيَّةٍ حَسَنَةٍ وَاعْتِدَالِ مِزَاجٍ وَتُؤَدَةٍ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ هَذِهِ الْخِصَالُ فَالْخَطَأُ أَسْرَعُ إِلَيْهِ مِنَ الْإِصَابَةِ وَمَا فِي مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ أَدَقُّ وَلَا أَخْفَى وَلَا أَعْظَمُ مِنَ النَّصِيحَةِ

(حم) (م) فِي الْإِيمَانِ (د) فِي الْأَدَبِ (ن) فِي الْبَيْعَةِ كُلُّهُمْ (عَنْ تَمِيمِ) بْنِ أَوْسٍ (الدَّارِيِّ) نِسْبَةً إِلَى الدَّارِ ابْنِ هَانِئٍ بَطْنٌ مِنْ لَحْمٍ كَانَ نَصْرَانِيًّا فَوَفَدَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ صَاحِبَ لَيْلٍ وَقُرْآنٍ قَالَ أَنَسٌ اشْتَرَى حُلَّةً بِأَلْفٍ يَخْرُجُ فِيهَا إِلَى الصَّلَاةِ وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ قَصَّ بِإِذْنِ عُمَرَ (ت) (ن) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (حم) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) قَالُوا هَذَا الْحَدِيثُ وَإِنَّ أُوجِزَ لَفْظًا أُطْنِبَ مَعْنًى لِأَنَّ سَائِرَ الْأَحْكَامِ دَاخِلَةٌ تَحْتَ كَلِمَةٍ مِنْهُ وَهِيَ لِكِتَابِهِ لِاشْتِمَالِهِ عَلَى أُمُورِ الدِّينِ أَصْلًا وَفَرْعًا وَعَمَلًا وَاعْتِقَادًا فَمَنْ آمَنَ بِهِ وَعَمِلَ بِمَضْمُونِهِ جَمَعَ الشَّرِيعَةَ بِأَسْرِهَا مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ وَلَمْ يُوَفِّهِ حَقَّهُ مَنْ جَعَلَهُ رُبْعَ الْإِسْلَامِ بَلْ هُوَ الْكُلُّ.

(إن الدين) بكسر الدال وهو دين الإسلام (النصيحة) أي هو عماده وقوامه: كالحج عرفة فالحصر مجازي بل حقيقي فالنصيحة لم تبق من الدين شيئا كما سيجيء قال بعض وهي تحري الإخلاص قولا وفعلا وبذل الجهد في إصلاح المنصوح له وهذه الكلمة مع وجازتها في كلامهم أجمع منها ثم لما حكم بأن النصيحة [ ص: 328 ] هي الدين قال مفسرا مبينا (لله) بالإيمان به ونفي الشريك ووصفه بجميع صفات الكمال والجلال وتنزيهه عن جميع ما لا كمال فيه وتجنب معصيته والحب والبغض فيه والاعتراف بنعمته وشكره عليها والشفقة على خلقه والدعاء إلى ذلك فمن النصيحة لله أن لا تدخل في صفاته ما ليس منها ولا تنسب إليه ما ليس له برأيك فتعتقده على خلاف ما هو عليه فإنه غش والأشياء كلها بخلاف الباري تعالى لأنها محدثة وهو قديم وجاهلة وهو عليم وعاجزة وهو قدير وعبيده وهو رب وفقيرة وهو غني ومحتاجة إلى مكان وهو غير محتاج إليه فمن شبهه بشيء من خلقه فقد أدخل الغش في صفاته ولم ينصح له ومن أضاف شيئا إلى المخلوقات مما هو عليه فقد غشها (ولكتابه) مفرد مضاف فيعم سائر كتبه وذلك يبذل جهده في الذب عنه من تأويل الجاهلين وانتحال المطالبين بالوقوف عند أحكامه. (ولرسوله) بالإيمان بما جاء به ونصرته حيا وميتا وإعظام حقه وبث دعوته ونشر سنته والتلطف في تعلمها وتعليمها والتأدب بآدابه وتجنب من تعرض لأحد من آله وأصحابه (ولأئمة المسلمين) الخلفاء ونوابهم بمعاونتهم على الحق وإطاعتهم فيه وأمرهم به وتذكيرهم برفق وإعلامهم بما غفلوا عنه من حق المسلمين وترك الخروج عليهم والدعاء بصلاحهم (وعامتهم) بإرشادهم لما يصلح أخراهم ودنياهم وكف الأذى عنهم وتعليمهم ما جهلوه وستر عورتهم وسد خلتهم وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق وشفقة ونحو ذلك فبدأ أولا بالله لأن الدين له حقيقة وثنى بكتابه الصادع ببيان أحكامه المعجز ببديع نظامه وثلث بما يتلو كلامه في الرتبة وهو رسوله الهادي لدينه الموقف على أحكامه المفصل لجمل شريعته وربع بأولي الأمر الذين هم خلفاء الأنبياء القائمون بسنتهم ثم خمس بالتعميم .

(تنبيه): قال ابن عربي: إذا عرف من شخص المخالفة واللجاج وأنه إذا دله على أمر فيه نصيحته عمل بخلافه فالنصح عدم النصح بل يشير عليه بخلاف ذلك فيخالفه فيفعل ما ينبغي قال وهذه نصيحة لا يشعر بها كل أحد وهي تسمى علم السياسة فإنه يسوس به النفوس الجموحة الشاردة عن طريق مصالحها قال فمن قلنا إن الناصح في دين الله يحتاج إلى علم وعقل وفكر صحيح وروية حسنة واعتدال مزاج وتؤدة فإن لم يكن فيه هذه الخصال فالخطأ أسرع إليه من الإصابة وما في مكارم الأخلاق أدق ولا أخفى ولا أعظم من النصيحة

(حم) (م) في الإيمان (د) في الأدب (ن) في البيعة كلهم (عن تميم) بن أوس (الداري) نسبة إلى الدار ابن هانئ بطن من لحم كان نصرانيا فوفد على النبي صلى الله عليه وسلم وكان صاحب ليل وقرآن قال أنس اشترى حلة بألف يخرج فيها إلى الصلاة وهو أول من قص بإذن عمر (ت) (ن) عن أبي هريرة (حم) عن ابن عباس ) قالوا هذا الحديث وإن أوجز لفظا أطنب معنى لأن سائر الأحكام داخلة تحت كلمة منه وهي لكتابه لاشتماله على أمور الدين أصلا وفرعا وعملا واعتقادا فمن آمن به وعمل بمضمونه جمع الشريعة بأسرها ما فرطنا في الكتاب من شيء ولم يوفه حقه من جعله ربع الإسلام بل هو الكل.