الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1777 - (إن الله تعالى لم يأمرنا فيما رزقنا أن نكسو الحجارة واللبن والطين) (م) (د) عن عائشة. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَأْمُرْنَا فِيمَا رَزَقَنَا) أَيْ فِي الرِّزْقِ الَّذِي رَزَقْنَاهُ (أَنْ نَكْسُوَ الْحِجَارَةَ وَاللَّبِنَ) بِكَسْرِ الْبَاءِ (وَالطِّينَ) قَالَهُ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَقَدْ رَآهَا أَخَذَتْ غِطَاءً فَسَتَرَتْهُ عَلَى الْبَابِ فَهَتَكَهُ أَوْ قَطَعَهُ وَفُهِمَ مِنْهُ كَرَاهَةُ سَتْرِ نَحْوِ بَابٍ وَجِدَارٍ لِأَنَّهُ مِنَ السَّرَفِ وَفُضُولِ زَهْرَةِ الدُّنْيَا الَّتِي نَهَى اللَّهُ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا يَمُدُّ عَيْنَيْهِ إِلَيْهَا بِقَوْلِهِ وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ الْآيَةُ وَالْكَرَاهَةُ لِلتَّنْزِيهِ عِنْدَ جُمْهُورِ الشَّافِعِيَّةِ لَا لِلتَّحْرِيمِ إِذَا كَانَ غَيْرَ حَرِيرٍ خِلَافًا لِبَعْضِهِمْ وَلَيْسَ فِي قَوْلِهِ لَمْ يَأْمُرْنَا بِذَلِكَ مَا يَقْتَضِي التَّحْرِيمَ إِذْ هُوَ إِنَّمَا يَبْغِي الْوُجُوبَ وَالنَّدْبَ

(م) (د) كِلَاهُمَا فِي اللِّبَاسِ (عَنْ عَائِشَةَ) ظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُؤَلِّفِ أَنَّهُ مِمَّا تَفَرَّدَ بِهِ مُسْلِمٌ عَنْ صَاحِبِهِ وَهُوَ ذُهُولٌ فَقَدْ خَرَّجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي اللِّبَاسِ وَهُوَ فِي مُسْلِمٍ مُطَوَّلًا وَلَفْظُهُ: عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي طَلْحَةَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا تَمَاثِيلُ قَالَ أَيْ زَيْدٌ فَأَتَيْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقُلْتُ هَذَا يُخْبِرُنِي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَذَا فَهَلْ سَمِعْتِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ ذَلِكَ قَالَتْ لَا وَلَكِنْ سَأُحَدِّثُكُمْ بِمَا رَأَيْتُ رَأَيْتُهُ خَرَجَ فِي غَزَاةٍ فَأَخَذْتُ نَمَطًا فَسَتَرْتُهُ عَلَى الْبَابِ فَلَمَّا قَدِمَ فَرَأَى النَّمَطَ عَرَفْتُ الْكَرَاهَةَ فِي وَجْهِهِ فَجَذَبَهُ حَتَّى هَتَكَهُ أَوْ قَطَعَهُ وَقَالَ إِنَّ اللَّهَ إِلَخْ.

(إن الله تعالى لم يأمرنا فيما رزقنا) أي في الرزق الذي رزقناه (أن نكسو الحجارة واللبن) بكسر الباء (والطين) قاله لعائشة رضي الله عنها وقد رآها أخذت غطاء فسترته على الباب فهتكه أو قطعه وفهم منه كراهة ستر نحو باب وجدار لأنه من السرف وفضول زهرة الدنيا التي نهى الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن لا يمد عينيه إليها بقوله ولا تمدن عينيك الآية والكراهة للتنزيه عند جمهور الشافعية لا للتحريم إذا كان غير حرير خلافا لبعضهم وليس في قوله لم يأمرنا بذلك ما يقتضي التحريم إذ هو إنما يبغي الوجوب والندب

(م) (د) كلاهما في اللباس (عن عائشة) ظاهر صنيع المؤلف أنه مما تفرد به مسلم عن صاحبه وهو ذهول فقد خرجه البخاري أيضا في اللباس وهو في مسلم مطولا ولفظه: عن زيد بن خالد عن أبي طلحة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل قال أي زيد فأتيت عائشة رضي الله عنها فقلت هذا يخبرني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا فهل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك قالت لا ولكن سأحدثكم بما رأيت رأيته خرج في غزاة فأخذت نمطا فسترته على الباب فلما قدم فرأى النمط عرفت الكراهة في وجهه فجذبه حتى هتكه أو قطعه وقال إن الله إلخ.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث