1535 - (اللهم إني أعوذ بك من خليل ماكر عيناه ترياني وقلبه يرعاني إن رأى حسنة دفنها وإن رأى سيئة أذاعها) . (ابن النجار) عن سعيد المقبري مرسلا. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ خَلِيلٍ مَاكِرٍ) أَيْ إِنْسَانٍ يُظْهِرُ الْمَحَبَّةَ وَالْوِدَادَ وَهُوَ فِي بَاطِنِ الْأَمْرِ مُحْتَالٌ مُخَادِعٌ وَفِي الصِّحَاحِ الْمَكْرُ الِاحْتِيَالُ وَالْخِدَاعُ (عَيْنَاهُ تَرَيَانِي) أَيْ يَنْظُرُ إِلَيَّ بِهِمَا نَظَرَ الْخَلِيلِ لِخَلِيلِهِ خِدَاعًا وَمُدَاهَنَةً (وَقَلْبُهُ يَرْعَانِي) أَيْ يُرَاعِي إِيذَائِي وَهُوَ لَهُ بِالْمِرْصَادِ (إِنْ رَأَى حَسَنَةً) أَيْ عَلِمِ مِنِّي بِفِعْلِ حَسَنَةٍ فَعَلْتُهَا (دَفَنَهَا) أَيْ سَتَرَهَا وَغَطَّاهَا كَمَا يُدْفَنُ الْمَيِّتُ (وَإِنْ رَأَى سَيِّئَةً) أَيْ عَلِمَ مِنِّي بِفِعْلِ سَيِّئَةٍ زَلَلْتُ بِهَا (أَذَاعَهَا) نَشَرَهَا وَأَظْهَرَ خَبَرَهَا بَيْنَ النَّاسِ قِيلَ أَرَادَ الْأَخْنَسَ بْنَ شَرِيقٍ - كَانَ حُلْوَ الْمَنْطِقِ - إِذَا لَقِيَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَلَانَ لَهُ الْقَوْلَ وَادَّعَى مَحَبَّتَهُ وَقَالَ يَعْلَمُ اللَّهُ أَنِّي صَادِقٌ وَقِيلَ عَامَّةٌ فِي الْمُنَافِقِينَ كَانَتْ تَحْلُو لَهُ أَلْسِنَتُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ أَمَرُّ مِنَ الصَّبْرِ وَقَدْ أَخَذَ قُعْنُبُ الشَّاعِرُ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ فَنَظَمَهُ فِي قَصِيدَةٍ فَقَالَ:

إِنْ يَسْمَعُوا رِيبَةً طَارُوا بِهَا فَرَحًا. . . مِنِّي وَإِنْ سَمِعُوا مِنْ صَالِحٍ دَفَنُوا

قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ: وَلَيْسَ مَنْ كَانَ هَذَا حَالُهُ مِنَ الْخِلَّانِ بِالْحَقِيقَةِ بَلْ هُوَ مِنَ الْأَعْدَاءِ الْمَحْذُورِينَ وَإِنَّمَا يُدَاجِي بِالْمَوَدَّةِ اسْتِكْفَافًا لِشَرِّهِ وَتَحَرُّزًا مِنْ مُكَاشَفَتِهِ فَأَدْخَلَهُ فِي عِدَادِ الْخِلَافِ بِالْمُظَاهَرَةِ وَالْمُسَاتَرَةِ وَفِي الْأَعْدَاءِ عِنْدَ الْمُكَاشَفَةِ وَالْمُجَاهَرَةِ وَقَدْ قَالَ الْحُكَمَاءُ: مَثَلُ الْعَدُوِّ الضَّاحِكِ إِلَيْكَ كَالْحَنْظَلَةِ الْخَضِرَةِ أَوْرَاقُهَا الْقَاتِلُ مَذَاقُهَا وَفِي حِكَمِ الْفُرْسِ لَا تَغْتَرَّنَّ بِمُقَارَبَةِ الْعَدُوِّ فَإِنَّهُ كَالْمَاءِ وَإِنْ أُطِيلَ إِسْخَانُهُ بِالنَّارِ لَمْ يَمْنَعْ مِنْ إِطْفَائِهَا

(ابْنُ النَّجَّارِ) فِي تَارِيخِهِ (عَنْ سَعِيدِ) ابْنِ أَبِي سَعِيدٍ كَيْسَانَ (الْمَقْبُرِيِّ) بِمِيمٍ مَفْتُوحَةٍ وَقَافٍ سَاكِنَةٍ ثُمَّ بَاءٍ مُوَحَّدَةٍ مُثَلَّثَةٍ سُمِّيَ بِهِ لِأَنَّهُ كَانَ يَسْكُنُ الْمَقَابِرَ أَوْ يَنْزِلُ بِنَوَاحِيهَا (مُرْسَلًا) أَرْسَلَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ وَقَالَ أَحْمَدُ لَا بَأْسَ بِهِ.

(اللهم إني أعوذ بك من خليل ماكر) أي إنسان يظهر المحبة والوداد وهو في باطن الأمر محتال مخادع وفي الصحاح المكر الاحتيال والخداع (عيناه ترياني) أي ينظر إلي بهما نظر الخليل لخليله خداعا ومداهنة (وقلبه يرعاني) أي يراعي إيذائي وهو له بالمرصاد (إن رأى حسنة) أي علم مني بفعل حسنة فعلتها (دفنها) أي سترها وغطاها كما يدفن الميت (وإن رأى سيئة) أي علم مني بفعل سيئة زللت بها (أذاعها) نشرها وأظهر خبرها بين الناس قيل أراد الأخنس بن شريق - كان حلو المنطق - إذا لقي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ألان له القول وادعى محبته وقال يعلم الله أني صادق وقيل عامة في المنافقين كانت تحلو له ألسنتهم وقلوبهم أمر من الصبر وقد أخذ قعنب الشاعر معنى هذا الحديث فنظمه في قصيدة فقال:

إن يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا. . . مني وإن سمعوا من صالح دفنوا

قال الماوردي: وليس من كان هذا حاله من الخلان بالحقيقة بل هو من الأعداء المحذورين وإنما يداجي بالمودة استكفافا لشره وتحرزا من مكاشفته فأدخله في عداد الخلاف بالمظاهرة والمساترة وفي الأعداء عند المكاشفة والمجاهرة وقد قال الحكماء: مثل العدو الضاحك إليك كالحنظلة الخضرة أوراقها القاتل مذاقها وفي حكم الفرس لا تغترن بمقاربة العدو فإنه كالماء وإن أطيل إسخانه بالنار لم يمنع من إطفائها

(ابن النجار) في تاريخه (عن سعيد) ابن أبي سعيد كيسان (المقبري) بميم مفتوحة وقاف ساكنة ثم باء موحدة مثلثة سمي به لأنه كان يسكن المقابر أو ينزل بنواحيها (مرسلا) أرسل عن أبي هريرة وعائشة وقال أحمد لا بأس به.