الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1503 - (اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي وإليك مآبي ولك رب تراثي اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الأمر اللهم إني أسألك من خير ما تجيء به الرياح وأعوذ بك من شر ما تجيء به الريح) . (ت) (هب) عن علي. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كَالَّذِي نَقُولُ) بِالنُّونِ أَيْ كَالَّذِي نَحْمَدُكَ بِهِ مِنَ الْمَحَامِدِ (وَخَيْرًا مِمَّا نَقُولُ) بِالنُّونِ أَيْ مِمَّا حَمَدْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ سُبْحَانَكَ لَا نُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ (اللَّهُمَّ لَكَ) لَا لِغَيْرِكَ (صَلَاتِي وَنُسُكِي) عِبَادَتِي أَوْ ذَبَائِحِي فِي الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ وَنَصَّ عَلَيْهِ لِأَنَّ ذَبَائِحَ الْجَاهِلِيَّةِ كَانَتْ بِأَسْمَاءِ أَصْنَامِهِمْ (وَمَحْيَايَ) حَيَاتِي (وَمَمَاتِي) مَوْتِي أَيْ لَكَ مَا فِيهَا مِنْ سَائِرِ أَعْمَالِي وَالْجُمْهُورُ عَلَى فَتْحِ يَاءِ مَحْيَايَ وَسُكُونِ يَاءِ مَمَاتِي وَيَجُوزُ الْفَتْحُ وَالْإِسْكَانُ فِيهِمَا (وَإِلَيْكَ مَآبِي) أَيْ مُنْقَلَبِي وَمَرْجِعِي (وَلَكَ رَبِّ تُرَاثِي) بِتَاءٍ وَمُثَلَّثَةٍ . مَا يَخْلُفُهُ الْإِنْسَانُ لِوَرَثَتِهِ مِنْ بَعْدِهِ وِتَاؤُهُ بَدَلٌ مِنْ وَاوٍ فَبَيَّنَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا أَنَّهُ مَا يُورَثُ وَأَنَّ مَا يَخْلُفُهُ غَيْرُهُ لِوَرَثَتِهِ يَخْلُفُهُ هُوَ صَدَقَةٌ لِلَّهِ سُبْحَانَهُ وَفِي الْخَبَرِ إِنَّا مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ لَا نُوَرَّثُ مَا تَرَكْنَاهُ فَهُوَ صَدَقَةٌ

(اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ) اسْتَعَاذَ مِنْهُ لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ فَسَأَلَ اللَّهَ أَنْ لَا يَتَلَقَّاهُ فِي أَوَّلِ قَدَمٍ يَضَعُهُ فِي الْآخِرَةِ فِي قَبْرِهِ عَذَابُ رَبِّهِ (وَوَسْوَسَةِ الصَّدْرِ) أَيْ حَدِيثِ النَّفْسِ بِمَا لَا يَنْبَغِي وَأَضَافَهَا لِلصَّدْرِ لِأَنَّ الْوَسْوَسَةَ فِي الْقُلُوبِ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (وَشَتَاتِ الْأَمْرِ) أَيْ تَفْرِقَتِهِ وَتَشَعُّبِهِ وَفِي الصِّحَاحِ أَمْرٌ شَتَتٌ بِالْفَتْحِ أَيْ مُتَفَرِّقٌ وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: تَقُولُ فَرَّقَهُمُ الْبَيْنُ الْمُشَتِّتُ وَتَفَرَّقُوا شَتَتًا وَأَشْتَاتًا

(اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَجِيءُ بِهِ الرِّيَاحُ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَجِيءُ بِهِ الرِّيحُ) سَأَلَ اللَّهَ خَيْرَ الْمَجْمُوعَةِ لِأَنَّهَا لِلرَّحْمَةِ وَتَعَوَّذَ بِهِ مِنْ شَرِّ الْمُفْرَدَةِ لِأَنَّهَا لِلْعَذَابِ عَلَى مَا جَاءَ بِهِ الْأُسْلُوبُ فِي كَلَامِ عَلَّامِ الْغُيُوبِ قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وَعَيْنُ الرِّيحِ وَاوٌ لِقَوْلِهِمْ أَرْوَاحٌ وَرُوَيْحَةٌ وَالْعَرَبُ تَقُولُ لَا تُلَقَّحِ السَّحَابُ إِلَّا مِنْ رِيَاحٍ وَيُصَدِّقُهُ مَجِيءُ الْجَمْعِ فِي آيَاتِ الرَّحْمَةِ وَالْوَاحِدِ فِي قَصَصِ الْعَذَابِ

(ت) (هب) عَنْ عَلِيٍّ) أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ كَانَ أَكْثَرُ مَا دَعَا بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ فِي الْمَوْقِفِ اللَّهُمَّ إِلَى آخِرِهِ قَالَ أَعْنِي التِّرْمِذِيَّ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِقَوِيٍّ.

(اللهم لك الحمد كالذي نقول) بالنون أي كالذي نحمدك به من المحامد (وخيرا مما نقول) بالنون أي مما حمدت به نفسك أو استأثرت به في علم الغيب عندك سبحانك لا نحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك (اللهم لك) لا لغيرك (صلاتي ونسكي) عبادتي أو ذبائحي في الحج والعمرة ونص عليه لأن ذبائح الجاهلية كانت بأسماء أصنامهم (ومحياي) حياتي (ومماتي) موتي أي لك ما فيها من سائر أعمالي والجمهور على فتح ياء محياي وسكون ياء مماتي ويجوز الفتح والإسكان فيهما (وإليك مآبي) أي منقلبي ومرجعي (ولك رب تراثي) بتاء ومثلثة . ما يخلفه الإنسان لورثته من بعده وتاؤه بدل من واو فبين المصطفى صلى الله عليه وسلم بهذا أنه ما يورث وأن ما يخلفه غيره لورثته يخلفه هو صدقة لله سبحانه وفي الخبر إنا معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه فهو صدقة

(اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر) استعاذ منه لأنه أول منزل من منازل الآخرة فسأل الله أن لا يتلقاه في أول قدم يضعه في الآخرة في قبره عذاب ربه (ووسوسة الصدر) أي حديث النفس بما لا ينبغي وأضافها للصدر لأن الوسوسة في القلوب التي في الصدور (وشتات الأمر) أي تفرقته وتشعبه وفي الصحاح أمر شتت بالفتح أي متفرق وقال الزمخشري: تقول فرقهم البين المشتت وتفرقوا شتتا وأشتاتا

(اللهم إني أسألك من خير ما تجيء به الرياح وأعوذ بك من شر ما تجيء به الريح) سأل الله خير المجموعة لأنها للرحمة وتعوذ به من شر المفردة لأنها للعذاب على ما جاء به الأسلوب في كلام علام الغيوب قال الزمخشري: وعين الريح واو لقولهم أرواح ورويحة والعرب تقول لا تلقح السحاب إلا من رياح ويصدقه مجيء الجمع في آيات الرحمة والواحد في قصص العذاب

(ت) (هب) عن علي) أمير المؤمنين قال كان أكثر ما دعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة في الموقف اللهم إلى آخره قال أعني الترمذي وليس إسناده بقوي.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث