1364 - (أقيلوا السخي زلته فإن الله آخذ بيده كلما عثر) . (الخرائطي في مكارم الأخلاق) عن ابن عباس . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَقِيلُوا) أَيُّهَا الْحُكَّامُ وَأَصْحَابُ الْحُقُوقِ نَدْبًا (السَّخِيَّ) أَيِ الْكَرِيمَ الَّذِي لَا يَعْرِفُ الشَّرَّ كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ نَصُّ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ (زَلَّتَهُ) الْوَاقِعَةَ مِنْهُ عَلَى سَبِيلِ النُّدُورِ (فَإِنَّ اللَّهَ آخِذٌ بِيَدِهِ) أَيْ مُلَاحِظٌ لَهُ بِالرَّحْمَةِ وَالْعَطْفِ (كُلَّمَا عَثَرَ) بِعَيْنٍ مُهْمَلَةٍ وَمُثَلَّثَةٍ زَلَّ يُقَالُ لِلزَّلَّةِ عَثْرَةٌ لِأَنَّهَا سُقُوطٌ فِي الْإِثْمِ. وَفِي إِفْهَامِهِ أَنَّ الْبَخِيلَ لَا تُقَالُ عَثْرَتُهُ وَأَنَّ الظَّالِمَ يُوضِعُ الْمَنْعَ مَوْضِعَ الْبِرِّ لَا يَأْخُذُ الْكَرِيمَ بِيَدِهِ إِذَا عَثَرَ بَلْ يُرْدِيهِ فِي النَّارِ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (الْخَرَائِطِيُّ فِي مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ) أَيْ فِي كِتَابِهِ الْمُؤَلَّفِ فِي ذَلِكَ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ : لَيْثُ بْنُ سُلَيْمٍ مُخْتَلَفٌ فِيهِ وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَأَبُو نُعَيْمٍ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ بِنَحْوِهِ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ رَوَاهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعِ مِنْ طَرِيقِ الدَّارَقُطْنِيِّ اهـ. وَفِي الْمِيزَانِ لَا يَصِحُّ فِي هَذَا شَيْءٌ.

(أقيلوا) أيها الحكام وأصحاب الحقوق ندبا (السخي) أي الكريم الذي لا يعرف الشر كما أشار إليه نص الشافعي رضي الله عنه (زلته) الواقعة منه على سبيل الندور (فإن الله آخذ بيده) أي ملاحظ له بالرحمة والعطف (كلما عثر) بعين مهملة ومثلثة زل يقال للزلة عثرة لأنها سقوط في الإثم. وفي إفهامه أن البخيل لا تقال عثرته وأن الظالم يوضع المنع موضع البر لا يأخذ الكريم بيده إذا عثر بل يرديه في النار وما للظالمين من أنصار (الخرائطي في مكارم الأخلاق) أي في كتابه المؤلف في ذلك (عن ابن عباس ) قال الحافظ العراقي : ليث بن سليم مختلف فيه ورواه الطبراني وأبو نعيم من حديث ابن مسعود بنحوه بسند ضعيف رواه ابن الجوزي في الموضوع من طريق الدارقطني اهـ. وفي الميزان لا يصح في هذا شيء.