الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1272 - (أفضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله عز وجل أو منحة خادم في سبيل الله أو طروقة فحل في سبيل الله) (حم) (ت) عن أبي أمامة (ت) عن عدي بن حاتم . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَفْضَلُ الصَّدَقَاتِ ظِلُّ فُسْطَاطٍ) بِضَمِّ الْفَاءِ وَتُكْسَرُ: أَيْ: خَيْمَةٌ يَسْتَظِلُّ بِهَا الْمُجَاهِدُ (فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ) أَيْ: أَنْ يَنْصِبَ خِبَاءً لِلْغُزَاةِ يَسْتَظِلُّونَ فِيهِ (أَوْ مِنْحَةُ) بِكَسْرِ الْمِيمِ (خَادِمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) أَيْ: هِبَةُ خَادِمٍ لِلْمُجَاهِدِ أَوْ قَرْضُهُ أَوْ إِعَارَتُهُ وَالْخَادِمُ يَقَعُ عَلَى الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى كَمَا سَلَفَ (أَوْ طَرُوقَةُ فَحْلٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) بِفَتْحِ الطَّاءِ فَعُولَةٌ بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ أَيْ: مَرْكُوبَةٌ يَعْنِي نَاقَةٌ أَوْ فَرَسٌ بَلَغَتْ أَنْ يَطْرُقَهَا الْفَحْلُ يُعْطِيهِ إِيَّاهَا لِيَرْكَبَهَا إِعَارَةً أَوْ هِبَةً. قَالَ الطِّيبِيُّ وَهَذَا عَطْفٌ عَلَى مِنْحَةِ خَادِمٍ فَحُذِفَ الْمُضَافُ وَأُقِيمَ الْمُضَافُ إِلَيْهِ مَقَامَهُ أَيْ: مِنْحَةُ نَاقَةٍ وَكَانَ الظَّاهِرُ أَنْ يُقَالَ مِنْحَةُ فُسْطَاطٍ كَمَا فِي الْقَرِينَتَيْنِ فَوَضَعَ الظِّلَّ مَوْضِعَهَا لِأَنَّ غَايَةَ مَنْفَعَتِهَا الِاسْتِظْلَالُ بِهَا

(حم) (ت) فِي الْجِهَادِ (عَنْ أَبِي أُمَامَةَ) الْبَاهِلِيِّ (ت) عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ) صَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَتَبِعَهُ عَبْدُ الْحَقِّ وَاعْتَرَضَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ بِأَنَّ فِيهِ الْقَاسِمَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُخْتَلَفٌ فِيهِ قَالَ [ ص: 41 ] فَحَقُّ الْحَدِيثِ أَنْ يُقَالَ فِيهِ حَسَنٌ لَا صَحِيحٌ وَأَقُولُ فِيهِ أَيْضًا الْوَلِيدُ بْنُ جَمِيلٍ قَالَ الذَّهَبِيُّ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: رَوَى عَنِ الْحَسَنِ أَحَادِيثَ مُنْكَرَةً.

(أفضل الصدقات ظل فسطاط) بضم الفاء وتكسر: أي: خيمة يستظل بها المجاهد (في سبيل الله عز وجل) أي: أن ينصب خباء للغزاة يستظلون فيه (أو منحة) بكسر الميم (خادم في سبيل الله) أي: هبة خادم للمجاهد أو قرضه أو إعارته والخادم يقع على الذكر والأنثى كما سلف (أو طروقة فحل في سبيل الله) بفتح الطاء فعولة بمعنى مفعولة أي: مركوبة يعني ناقة أو فرس بلغت أن يطرقها الفحل يعطيه إياها ليركبها إعارة أو هبة. قال الطيبي وهذا عطف على منحة خادم فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه أي: منحة ناقة وكان الظاهر أن يقال منحة فسطاط كما في القرينتين فوضع الظل موضعها لأن غاية منفعتها الاستظلال بها

(حم) (ت) في الجهاد (عن أبي أمامة) الباهلي (ت) عن عدي بن حاتم ) صححه الترمذي وتبعه عبد الحق واعترضه ابن القطان بأن فيه القاسم بن أبي عبد الرحمن مختلف فيه قال [ ص: 41 ] فحق الحديث أن يقال فيه حسن لا صحيح وأقول فيه أيضا الوليد بن جميل قال الذهبي قال أبو حاتم: روى عن الحسن أحاديث منكرة.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث