1051 - " أشد الناس عذابا يوم القيامة؛ من يري الناس أن فيه خيرا؛ ولا خير فيه " ؛ أبو عبد الرحمن السلمي ؛ في الأربعين؛ (فر)؛ عن ابن عمر ؛ (ض).

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؛ مَنْ يُرِي) ؛ بِضَمٍّ؛ فَكَسْرٍ؛ وَيَجُوزُ فَتْحُ أَوَّلِهِ؛ أَيْ: وَثَانِيهِ؛ (النَّاسَ) ؛ مَفْعُولٌ؛ عَلَى الْأَوَّلِ؛ وَفَاعِلٌ عَلَى الثَّانِي؛ (أَنَّ فِيهِ خَيْرًا؛ وَلَا خَيْرَ فِيهِ) ؛ فِي بَاطِنِ الْأَمْرِ؛ فَلَمَّا تَخَلَّقَ بِأَخْلَاقِ الْأَخْيَارِ؛ وَهُوَ فِي الْبَاطِنِ مِنَ الْفُجَّارِ؛ جُوزِيَ بِتَشْدِيدِ الْعَذَابِ عَلَيْهِ يَوْمَ الْقَرَارِ؛ وَمِنْ ذَلِكَ مَا لَوْ أَظْهَرَ الْعِبَادَةَ رِيَاءً لِلنَّاظِرِينَ؛ وَتَصَنُّعًا لِلْمَخْلُوقِينَ؛ حَتَّى يَسْتَعْطِفَ بِهِ الْقُلُوبَ النَّافِرَةَ؛ وَيَخْدَعَ بِهِ الْعُقُولَ الْوَاهِيَةَ؛ فَيَتَبَهْرَجَ بِالصُّلَحَاءِ؛ وَلَيْسَ مِنْهُمْ؛ وَيَتَدَلَّسَ بِالْأَخْيَارِ؛ وَهُوَ ضِدُّهُمْ؛ وَالْأَشَدِّيَّةُ فِي هَذَا الْخَبَرِ وَمَا قَبْلَهُ بِمَعْنَى " مِنْ" ؛ كَمَا تَقَرَّرَ.

( أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ ) ؛ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الصُّوفِيُّ؛ (فِي الْأَرْبَعِينَ) ؛ أَيْ: فِي الْأَحَادِيثِ الْأَرْبَعِينَ الَّتِي جَمَعَهَا لِلصُّوفِيَّةِ؛ (فر)؛ كِلَاهُمَا؛ (عَنِ ابْنِ عُمَرَ) ؛ ابْنِ الْخَطَّابِ ؛ وَفِيهِ الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ؛ قَالَ الذَّهَبِيُّ : قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُ: مَتْرُوكٌ؛ وَمِنْ ثَمَّ رَمَزَ لِضَعْفِهِ.

(أشد الناس عذابا يوم القيامة؛ من يري) ؛ بضم؛ فكسر؛ ويجوز فتح أوله؛ أي: وثانيه؛ (الناس) ؛ مفعول؛ على الأول؛ وفاعل على الثاني؛ (أن فيه خيرا؛ ولا خير فيه) ؛ في باطن الأمر؛ فلما تخلق بأخلاق الأخيار؛ وهو في الباطن من الفجار؛ جوزي بتشديد العذاب عليه يوم القرار؛ ومن ذلك ما لو أظهر العبادة رياء للناظرين؛ وتصنعا للمخلوقين؛ حتى يستعطف به القلوب النافرة؛ ويخدع به العقول الواهية؛ فيتبهرج بالصلحاء؛ وليس منهم؛ ويتدلس بالأخيار؛ وهو ضدهم؛ والأشدية في هذا الخبر وما قبله بمعنى " من" ؛ كما تقرر.

( أبو عبد الرحمن السلمي ) ؛ محمد بن الحسين الصوفي؛ (في الأربعين) ؛ أي: في الأحاديث الأربعين التي جمعها للصوفية؛ (فر)؛ كلاهما؛ (عن ابن عمر) ؛ ابن الخطاب ؛ وفيه الربيع بن بدر؛ قال الذهبي : قال الدارقطني وغيره: متروك؛ ومن ثم رمز لضعفه.