الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

9903 - لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق (حم ك) عن عمران والحكم بن عمرو الغفاري- (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ) صِلَةُ "طَاعَةَ" (فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ) خَبَرُ "لَا"، وَفِيهِ مَعْنَى النَّهْيِ، يَعْنِي لَا يَنْبَغِي وَلَا يَسْتَقِيمُ ذَلِكَ، وَتَخْصِيصُ ذِكْرِ الْمَخْلُوقِ وَالْخَالِقِ يُشْعِرُ بِغَلَبَةِ هَذَا الْحُكْمِ، قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : قَالَ مَسْلَمَةُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ لِأَبِي حَازِمٍ: أَلَسْتُمْ أُمِرْتُمْ بِطَاعَتِنَا بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ ؟ قَالَ: أَلَيْسَ قَدْ نُزِعَتْ عَنْكُمْ إِذَا خَالَفْتُمُ الْحَقَّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ ؟ قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: يُرِيدُ طَاعَةَ وُلَاةِ الْأَمْرِ إِذَا أَمَرُوا بِمَا فِيهِ إِثْمٌ كَقَتْلٍ وَنَحْوِهِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّ الطَّاعَةَ لَا تُسْلَمُ لِصَاحِبِهَا وَلَا تُخْلَصُ إِذَا كَانَتْ مَشُوبَةً بِمَعْصِيَةٍ، وَالْأَوَّلُ أَشْبَهُ بِمَعْنَى الْحَدِيثِ

(حم ك عَنْ عِمْرَانَ ) بْنِ الْحُصَيْنِ (وَ) عَنِ ( الْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ ) وَيُقَالُ لَهُ الْحَكَمُ بْنُ الْأَقْرَعِ، صَحَابِيٌّ نَزَلَ الْبَصْرَةَ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: رِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ، وَرَوَاهُ الْبَغْوِيُّ عَنِ النَّوَّاسِ، وَابْنُ حِبَّانَ عَنْ عَلِيٍّ بِلَفْظِ: لَا طَاعَةَ لِبَشَرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، وَلَهُ شَوَاهِدُ فِي الصَّحِيحَيْنِ.

(لا طاعة لمخلوق) صلة "طاعة" (في معصية الخالق) خبر "لا"، وفيه معنى النهي، يعني لا ينبغي ولا يستقيم ذلك، وتخصيص ذكر المخلوق والخالق يشعر بغلبة هذا الحكم، قال الزمخشري : قال مسلمة بن عبد الملك لأبي حازم: ألستم أمرتم بطاعتنا بقوله تعالى وأولي الأمر منكم ؟ قال: أليس قد نزعت عنكم إذا خالفتم الحق بقوله تعالى فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ؟ قال ابن الأثير: يريد طاعة ولاة الأمر إذا أمروا بما فيه إثم كقتل ونحوه، وقيل: معناه أن الطاعة لا تسلم لصاحبها ولا تخلص إذا كانت مشوبة بمعصية، والأول أشبه بمعنى الحديث

(حم ك عن عمران ) بن الحصين (و) عن ( الحكم بن عمرو الغفاري ) ويقال له الحكم بن الأقرع، صحابي نزل البصرة، قال الهيثمي: رجال أحمد رجال الصحيح، ورواه البغوي عن النواس، وابن حبان عن علي بلفظ: لا طاعة لبشر في معصية الله، وله شواهد في الصحيحين.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث