الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

9879 - "لا حول ولا قوة إلا بالله" دواء من تسعة وتسعين داء أيسرها الهم ( ابن أبي الدنيا في الفرج) عن أبي هريرة - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ دَوَاءٌ مِنْ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ دَاءً أَيْسَرُهَا الْهَمُّ) لِأَنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَبَرَّأَ مِنَ الْأَسْبَابِ وَتَخَلَّى مِنْ وَبَالِهَا انْشَرَحَ صَدْرُهُ وَانْفَرَجَ هَمُّهُ وَغَمُّهُ، وَجَاءَتْهُ الْقُوَّةُ وَالْعِصْمَةُ وَالْغِيَاثُ وَالتَّأْيِيدُ وَالرَّحْمَةُ، وَقَوِيَتْ جَوَارِحُهُ الْبَاطِنَةُ، وَسَطَتِ الطَّبِيعَةُ عَلَى مَا فِي الْبَاطِنِ مِنَ الْأَدْوَاءِ فَغَيَّرَتْهَا وَدَفَعَتْهَا، وَالتَّقْيِيدُ بِالْعَدَدِ مَوْكُولٌ إِلَى عِلْمِ الشَّارِعِ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ التَّكْثِيرُ، لَكِنَّهُ يُبْعِدُهُ أَنَّهُ لَمْ يُعْهَدْ إِلَّا فِي السَّبْعِينَ وَنَحْوِهَا

( ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا ) أَبُو بَكْرٍ (فِي) كِتَابِ (الْفَرَجِ) بَعْدَ الشِّدَّةِ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) وَفِيهِ -كَمَا فِي الْمِيزَانِ- بِشْرُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَ الْبُخَارِيُّ : لَا يُتَابَعُ فِي حَدِيثِهِ، وَقَالَ أَحْمَدُ : ضَعِيفٌ، وَقَالَ غَيْرُهُ: حَدَّثَ بِمَنَاكِيرَ هَذَا مِنْهَا اهـ. وَقَضِيَّةُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ ذَا لَا يُوجَدُ مُخْرَجًا لِأَحَدٍ مِنَ الْمَشَاهِيرِ الَّذِينَ وَضَعَ لَهُمُ الرُّمُوزَ، مَعَ أَنَّ الطَّبَرَانِيَّ خَرَّجَهُ فِي الْأَوْسَطِ وَفِيهِ بِشْرٌ الْمَذْكُورُ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

(لا حول ولا قوة إلا بالله دواء من تسعة وتسعين داء أيسرها الهم) لأن العبد إذا تبرأ من الأسباب وتخلى من وبالها انشرح صدره وانفرج همه وغمه، وجاءته القوة والعصمة والغياث والتأييد والرحمة، وقويت جوارحه الباطنة، وسطت الطبيعة على ما في الباطن من الأدواء فغيرتها ودفعتها، والتقييد بالعدد موكول إلى علم الشارع، ويحتمل أن المراد التكثير، لكنه يبعده أنه لم يعهد إلا في السبعين ونحوها

( ابن أبي الدنيا ) أبو بكر (في) كتاب (الفرج) بعد الشدة (عن أبي هريرة ) وفيه -كما في الميزان- بشر بن رافع، قال البخاري : لا يتابع في حديثه، وقال أحمد : ضعيف، وقال غيره: حدث بمناكير هذا منها اهـ. وقضية كلام المصنف أن ذا لا يوجد مخرجا لأحد من المشاهير الذين وضع لهم الرموز، مع أن الطبراني خرجه في الأوسط وفيه بشر المذكور، قال الهيثمي: وبقية رجاله ثقات.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث