الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
معلومات الكتاب

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة جزء
8770 - من شرب بصقة من خمر فاجلدوه ثمانين (طب) عن ابن عمرو - (ح)

التالي السابق

(من شرب بصقة من خمر) أي شيئا قليلا بقدر ما يخرج من الفم من البصاق (فاجلدوه ثمانين) إن كان حرا، ومن فيه رق عليه نصف حد الحر، وقد بين به أن ما أسكر كثيره حرم قليله وإن كان قطرة واحدة، وحد شاربه وإن لم يتأثر من ذلك، وقد استدل به من ذهب إلى أن حد الخمر ثمانون، وهو مذهب أبي حنيفة ومالك وأحد قولي الشافعي واختاره ابن المنذر ، والقول الآخر للشافعي أنه أربعون وهو المشهور، وجاء عن أحمد كالمذهبين، وظاهر الحديث أن الشارب ليس حده إلا ما ذكر وإن تكرر منه الشرب، لكن في حديث في السنن قال ابن حجر: بطرق أسانيدها قوية أنه يقتل في المرة الرابعة، ونقل الترمذي الإجماع على ترك القتل، وهو محمول على من بعد من نقل غيره عنه القول به كعبد الله بن عمرو وبعض الظاهرية، قال النووي: وهو قول باطل مخالف لإجماع الصحابة فمن بعدهم، والحديث الوارد فيه منسوخ إما بحديث: لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث، وإما بأن الإجماع دل على نسخه، قال الحافظ: قلت: بل دليل النسخ منصوص وهو ما خرجه أبو داود والشافعي من طريق الزهري عن قبيصة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من شرب الخمر فاجلدوه، إلى أن قال: فإذا شرب في الرابعة فاقتلوه، قال: فأتي برجل قد شرب فجلد، ثم أتي به في الرابعة قد شرب فجلده، ثم أتي به فجلد، ثم أتي به فجلده، فرفع القتل عن الناس فكان رخصة اهـ، ثم قال الحافظ: وقد استقر الإجماع على أن لا قتل فيه، قال: وحديث قبيصة على شرط الصحيح لأن إيهام الصحابي لا يضر، وله شواهد منها عند النسائي وغيره عن جابر : فإن عاد الرابعة فاضربوا عنقه، فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل قد شرب أربع مرات فلم يقتله، فرأى المسلمون أن الحد قد رفع، ثم قال النسائي : هذا مما لا اختلاف فيه بين أهل العلم. وقال: أحاديث القتل منسوخة، وقال الترمذي : لا نعلم بين أهل العلم في القديم والحديث اختلافا في هذا، قال: وسمعت محمدا -يعني البخاري - يقول: إنما كان هذا -يعني القتل- في أول الأمر ثم نسخ بعد، وقال ابن المنذر : فإن الأصل فيمن شرب الخمر أن يضرب وينكل به، ثم نسخ بجلده، فإن تكرر أربعا قتل، ثم نسخ ذلك بالأخبار الثابتة بالإجماع إلا ممن شذ ممن لا يعد خلافه خلافا، قال الحافظ: وأشار به إلى بعض أهل الظاهر وهو ابن حزم

(طب عن ابن عمرو) بن العاص، قال الهيثمي: فيه حميد بن كريب ولم أعرفه اهـ. [ ص: 159 ] ورواه أيضا عنه أبو يعلى باللفظ المزبور، قال ابن حجر: وسنده واه.

الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب