الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8203 - ملئ عمار إيمانا إلى مشاشه (هـ) عن علي (ك هق) عن ابن مسعود -(صح)

[ ص: 4 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 4 ] (مُلِئَ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْهَمْزَةِ بِضَبْطِهِ ( عَمَّارُ) بْنُ يَاسِرٍ (إِيمَانًا إِلَى مُشَاشِهِ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَمُعْجَمَتَيْنِ أُولَاهُمَا خَفِيفَةٌ يَعْنِي اخْتَلَطَ الْإِيمَانُ بِلَحْمِهِ وَدَمِهِ وَعَظْمِهِ وَامْتَزَجَ بِسَائِرِ أَجْزَائِهِ امْتِزَاجًا لَا يَقْبَلُ التَّفْرِقَةَ فَلَا يَضُرُّهُ الْكُفْرُ حِينَ أَكْرَهَهُ عَلَيْهِ كُفَّارُ مَكَّةَ بِضُرُوبِ الْعَذَابِ وَفِيهِ نَزَلَ إِلا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ قَالَ فِي الْفَتْحِ: وَهَذِهِ الصِّفَةُ لَا تَقَعُ إِلَّا مِمَّنْ أَجَارَهُ اللَّهُ الشَّيْطَانَ الرَّجِيمَ وَمِنْ ثَمَّ جَاءَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي الصَّحِيحِ أَنَّ عَمَّارًا أَجَارَهُ اللَّهُ مِنَ الشَّيْطَانِ

(هـ عَنْ عَلِيٍّ) أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (ك عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) وَفِي الْبَابِ عَائِشَةُ عِنْدَ الْبَزَّارِ قَالَتْ: مَا أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا لَوْ شِئْتُ لَقُلْتُ فِيهِ مَا خَلَا عَمَّارًا فَإِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مُلِئَ عَمَّارٌ إِيمَانًا إِلَى مُشَاشِهِ. قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي الْفَتْحِ: إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ قَالَ: وَقَدْ جَاءَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ: عَمَّارٌ مُلِئَ إِيمَانًا إِلَى مُشَاشِهِ خَرَّجَهُ النَّسَائِيُّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ اهـ.

[ ص: 4 ] (ملئ) بضم الميم وفتح الهمزة بضبطه ( عمار) بن ياسر (إيمانا إلى مشاشه) بضم الميم ومعجمتين أولاهما خفيفة يعني اختلط الإيمان بلحمه ودمه وعظمه وامتزج بسائر أجزائه امتزاجا لا يقبل التفرقة فلا يضره الكفر حين أكرهه عليه كفار مكة بضروب العذاب وفيه نزل إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان قال في الفتح: وهذه الصفة لا تقع إلا ممن أجاره الله الشيطان الرجيم ومن ثم جاء عن ابن مسعود في الصحيح أن عمارا أجاره الله من الشيطان

(هـ عن علي) أمير المؤمنين (ك عن ابن مسعود ) وفي الباب عائشة عند البزار قالت: ما أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا لو شئت لقلت فيه ما خلا عمارا فإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ملئ عمار إيمانا إلى مشاشه. قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح وقال ابن حجر في الفتح: إسناده صحيح قال: وقد جاء في حديث آخر: عمار ملئ إيمانا إلى مشاشه خرجه النسائي بسند صحيح اهـ.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث