الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6328 - كل طلاق جائز، إلا طلاق المعتوه، والمغلوب على عقله - ت) عن أبي هريرة - ض).

التالي السابق

عرض الحاشية

(كُلُّ طَلَاقٍ جَائِزٌ، إِلَّا طَلَاقَ الْمَعْتُوهِ) وَهُوَ الْمَجْنُونُ، (وَالْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ) الَّذِي لَا يَتَحَصَّلُ شَيْءٌ مِنْ أَمْرِهِ. قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ : قَدِ اتَّفَقَ الْكُلُّ عَلَى سُقُوطِ أَثَرِ قَوْلِهِ: (شَرْعًا) لَكِنْ يُحَاوِلُ لَهُ وَلِيُّهُ أَمْرَهُ كُلَّهُ إِنْ كَانَ لَهُ وَلِيٌّ، وَإِلَّا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ، وَقَالَ: وَهَذَا بِخِلَافِ الْمَجْنُونِ الَّذِي يُجَنُّ مَرَّةً وَيُفِيقُ أُخْرَى، فَإِنَّهُ فِي حَالِ جُنُونِهِ سَاقِطُ الْقَوْلِ، وَفِي حَالَةِ إِفَاقَتِهِ مُعْتَبَرَةٌ، إِلَّا إِنْ غَلَبَ عَلَيْهِ الصَّرَعُ فَعَتِهَهُ فَيَلْحَقُ بِالْأَوَّلِ.

(ت) فِي الطَّلَّاقِ مِنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ عَجْلَانَ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ )، قَالَ التِّرْمِذِيُّ : وَعَطَاءٌ ضَعِيفٌ، ذَاهِبُ الْحَدِيثِ. اه. قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : عَطَاءٌ قَالَ يَحْيَى : كَذَّابٌ، كَانَ يُوضَعُ لَهُ الْحَدِيثُ فَيَتَحَدَّثُ بِهِ، وَقَالَ الرَّازِيُّ : مَتْرُوكٌ، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ : يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ عَنِ الثِّقَاتِ، لَا يَحِلُّ كَتْبُ حَدِيثِهِ إِلَّا لِلِاعْتِبَارِ. اه. وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : ضَعِيفٌ جِدًّا، فِيهِ عَطَاءُ بْنُ عَجْلَانَ مَتْرُوكٌ.

(كل طلاق جائز، إلا طلاق المعتوه) وهو المجنون، (والمغلوب على عقله) الذي لا يتحصل شيء من أمره. قال ابن العربي : قد اتفق الكل على سقوط أثر قوله: (شرعا) لكن يحاول له وليه أمره كله إن كان له ولي، وإلا فالسلطان ولي من لا ولي له، وقال: وهذا بخلاف المجنون الذي يجن مرة ويفيق أخرى، فإنه في حال جنونه ساقط القول، وفي حالة إفاقته معتبرة، إلا إن غلب عليه الصرع فعتهه فيلحق بالأول.

(ت) في الطلاق من حديث عطاء بن عجلان (عن أبي هريرة )، قال الترمذي : وعطاء ضعيف، ذاهب الحديث. اه. قال ابن الجوزي : عطاء قال يحيى : كذاب، كان يوضع له الحديث فيتحدث به، وقال الرازي : متروك، وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقات، لا يحل كتب حديثه إلا للاعتبار. اه. وقال ابن حجر : ضعيف جدا، فيه عطاء بن عجلان متروك.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث