التالي السابق

الشرح

أَيْ: هَذَا كِتَابٌ فِي بَيَانِ الدَّعَوَاتِ، وَهُوَ جَمْعُ دَعْوَةٍ، بِفَتْحِ الدَّالِ، وَهُوَ مَصْدَرٌ يُرَادُ بِهِ الدُّعَاءُ؛ يُقَالُ: دَعَوْتُ اللَّهَ، أَيْ: سَأَلْتُهُ، وَالدُّعَاءُ وَاحِدُ الْأَدْعِيَةِ، وَأَصْلُهُ: دَعَا، وَلِأَنَّهُ مِنْ دَعَوْتُ إِلَّا أَنَّ الْوَاوَ لَمَّا جَاءَتْ بَعْدَ الْأَلِفِ هُمِزَتْ، وَالدُّعَاءُ إِلَى الشَّيْءِ الْحَثُّ عَلَى فِعْلِهِ، وَدَعَوْتُ فُلَانًا؛ سَأَلْتُهُ، وَدَعَوْتُهُ اسْتَعَنْتُهُ، وَيُطْلَقُ أَيْضًا عَلَى رِفْعَةِ الْقَدْرِ؛ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ وَيُطْلَقُ أَيْضًا عَلَى الْعِبَادَةِ، وَالدَّعْوَى بِالْقَصْرِ الدُّعَاءُ؛ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ وَالِادِّعَاءُ؛ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا وَيُطْلَقُ الدُّعَاءُ أَيْضًا عَلَى التَّسْمِيَةِ؛ كَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا وَقَالَ الرَّاغِبُ: الدُّعَاءُ وَالنِّدَاءُ وَاحِدٌ، لَكِنْ قَدْ يَتَجَرَّدُ النِّدَاءُ عَنِ الِاسْمِ، وَالدُّعَاءُ لَا يَكَادُ يَتَجَرَّدُ. .

أي: هذا كتاب في بيان الدعوات، وهو جمع دعوة، بفتح الدال، وهو مصدر يراد به الدعاء؛ يقال: دعوت الله، أي: سألته، والدعاء واحد الأدعية، وأصله: دعا، ولأنه من دعوت إلا أن الواو لما جاءت بعد الألف همزت، والدعاء إلى الشيء الحث على فعله، ودعوت فلانا؛ سألته، ودعوته استعنته، ويطلق أيضا على رفعة القدر؛ كقوله تعالى: ليس له دعوة في الدنيا ولا في الآخرة ويطلق أيضا على العبادة، والدعوى بالقصر الدعاء؛ كما في قوله تعالى: وآخر دعواهم والادعاء؛ كقوله تعالى: فما كان دعواهم إذ جاءهم بأسنا ويطلق الدعاء أيضا على التسمية؛ كقوله عز وجل: لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا وقال الراغب: الدعاء والنداء واحد، لكن قد يتجرد النداء عن الاسم، والدعاء لا يكاد يتجرد. .