( وإن nindex.php?page=treesubj&link=12500_27162_14340ولدت لأكثر من سنتين ) ولو لعشرين سنة فأكثر لاحتمال امتداد طهرها وعلوقها في العدة ( ما لم تقر بمضي العدة ) والمدة تحتمله ( وكانت ) الولادة ( رجعة ) لو ( في الأكثر منهما ) . [ ص: 541 ] أو لتمامهما لعلوقها في العدة ( لا في الأقل ) للشك وإن ثبت نسبه ( كما ) يثبت بلا دعوة احتياطا ( في nindex.php?page=treesubj&link=12500_27162مبتوتة جاءت به لأقل منهما ) من وقت الطلاق لجواز وجوده وقته ولم تقر بمضيها كما مر ( ولو لتمامها لا ) يثبت النسب ، وقيل يثبت لتصور العلوق في حال الطلاق ; وزعم في الجوهرة أنه الصواب ( إلا بدعوته ) لأنه التزمه ، وهي شبهة عقد أيضا ، وإلا إذا nindex.php?page=treesubj&link=27164_14338ولدت توأمين أحدهما لأقل من سنتين والآخر لأكثر .

[ ص: 542 ] وإلا إذا ملكها فيثبت إن nindex.php?page=treesubj&link=27164ولدته لأقل من ستة أشهر من يوم الشراء ولو لأكثر من سنتين من وقت الطلاق وكالطلاق سائر أسباب الفرقة بدائع ، لكن في القهستاني عن شرح nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي أن الدعوة مشروطة في الولادة لأكثر منهما ( وإن لم تصدقه ) المرأة ( لا في رواية ) وهي الأوجه فتح .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=12500_27162_14340وَلَدَتْ لِأَكْثَرَ مِنْ سَنَتَيْنِ ) وَلَوْ لِعِشْرِينَ سَنَةً فَأَكْثَرَ لِاحْتِمَالِ امْتِدَادِ طُهْرِهَا وَعُلُوقِهَا فِي الْعِدَّةِ ( مَا لَمْ تُقِرَّ بِمُضِيِّ الْعِدَّةِ ) وَالْمُدَّةُ تَحْتَمِلُهُ ( وَكَانَتْ ) الْوِلَادَةُ ( رَجْعَةً ) لَوْ ( فِي الْأَكْثَرِ مِنْهُمَا ) . [ ص: 541 ] أَوْ لِتَمَامِهِمَا لِعُلُوقِهَا فِي الْعِدَّةِ ( لَا فِي الْأَقَلِّ ) لِلشَّكِّ وَإِنْ ثَبَتَ نَسَبُهُ ( كَمَا ) يَثْبُتُ بِلَا دَعْوَةٍ احْتِيَاطًا ( فِي nindex.php?page=treesubj&link=12500_27162مَبْتُوتَةٍ جَاءَتْ بِهِ لِأَقَلَّ مِنْهُمَا ) مِنْ وَقْتِ الطَّلَاقِ لِجَوَازِ وُجُودِهِ وَقْتَهُ وَلَمْ تُقِرَّ بِمُضِيِّهَا كَمَا مَرَّ ( وَلَوْ لِتَمَامِهَا لَا ) يَثْبُتُ النَّسَبُ ، وَقِيلَ يَثْبُتُ لِتَصَوُّرِ الْعُلُوقِ فِي حَالِ الطَّلَاقِ ; وَزَعَمَ فِي الْجَوْهَرَةِ أَنَّهُ الصَّوَابُ ( إلَّا بِدَعْوَتِهِ ) لِأَنَّهُ الْتَزَمَهُ ، وَهِيَ شُبْهَةُ عَقْدٍ أَيْضًا ، وَإِلَّا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=27164_14338وَلَدَتْ تَوْأَمَيْنِ أَحَدَهُمَا لِأَقَلَّ مِنْ سَنَتَيْنِ وَالْآخَرَ لِأَكْثَرَ .

[ ص: 542 ] وَإِلَّا إذَا مَلَكَهَا فَيَثْبُتُ إنْ nindex.php?page=treesubj&link=27164وَلَدَتْهُ لِأَقَلَّ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مِنْ يَوْمِ الشِّرَاءِ وَلَوْ لِأَكْثَرَ مِنْ سَنَتَيْنِ مِنْ وَقْتِ الطَّلَاقِ وَكَالطَّلَاقِ سَائِرُ أَسْبَابِ الْفُرْقَةِ بَدَائِعُ ، لَكِنْ فِي الْقُهُسْتَانِيِّ عَنْ شَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=14695الطَّحَاوِيِّ أَنَّ الدَّعْوَةَ مَشْرُوطَةٌ فِي الْوِلَادَةِ لِأَكْثَرَ مِنْهُمَا ( وَإِنْ لَمْ تُصَدِّقْهُ ) الْمَرْأَةُ ( لَا فِي رِوَايَةٍ ) وَهِيَ الْأَوْجَهُ فَتْحٌ .