ومن تولد بين كتابي وغيره ملحق بالكتابي أما كان أم أبا ، ولا ينافيه ما مر في الخنثى من إلحاقه بالأنثى ; إذ هو المتيقن ; لأنه لا موجب فيه يقينا بوجه يلحقه بالرجل ، وهنا فيه موجب يقينا يلحقه بالأشرف ، ولا نظر لما فيه مما يلحقه بالأخس لأن الأول أقوى بكون الولد يلحق أشرف أبويه غالبا

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية الشبراملسي

( قوله : ومن تولد بين كتابي وغيره ) أي ممن تجب فيه الدية كما يدل عليه السياق ، وبقي ما لو تولد بين آدمي وغيره هل تجب فيه الدية تبعا للآدمي أو لا ؟ فيه نظر ، وقضية قولهم إنه يعتبر بالأشد في الدية وجوبها لكن فيه أنه لو وطئ آدمي بهيمة فحملت منه فولدها لمالكها ، وهو ظاهر في أن هذا إنما يضمن بالقيمة لأنه لا يزيد على الرقيق

( قوله : موجب يقينا ) وهو ولادة الأشرف قاله سم