ثم قال:

وأو كلاهما بخلف جاء وليس يرسمون فيه ياء

أخبر عن شيوخ النقل بخلاف المصاحف في حذف ألف "كلاهما" من قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=23أحدهما أو كلاهما "بالإسراء" وفي إثباته، وأنهم لم يرسموا فيه ياء موضع الألف المحذوفة منه في بعض المصاحف، واختار في "التنزيل" إثبات الألف، وبه العمل.

ومذهب البصريين أن "كلا" مفرد، وعليه فهل أصل ألفه واو أو ياء؟ قولان: ومذهب الكوفيين أن ألفه للتثنية، وذكر الناظم ل"كلا" هنا مناسب لقول البصريين بناء على أن أصل ألفه الواو.

وأما على أن أصله الياء فالمناسب ذكره في ترجمة: "وهاك ما بألف قد جاء" البيت.

ثُمَّ قَالَ:

وَأَوْ كِلَاهُمَا بِخُلْفٍ جَاءَ وَلَيْسَ يَرْسُمُونَ فِيهِ يَاءَ

أَخْبَرَ عَنْ شُيُوخِ النَّقْلِ بِخِلَافِ الْمَصَاحِفِ فِي حَذْفِ أَلِفِ "كِلَاهُمَا" مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=23أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا "بِالْإِسْرَاءِ" وَفِي إِثْبَاتِهِ، وَأَنَّهُمْ لَمْ يَرْسُمُوا فِيهِ يَاءً مَوْضِعَ الْأَلِفِ الْمَحْذُوفَةِ مِنْهُ فِي بَعْضِ الْمَصَاحِفِ، وَاخْتَارَ فِي "التَّنْزِيلِ" إِثْبَاتَ الْأَلِفِ، وَبِهِ الْعَمَلُ.

وَمَذْهَبُ الْبَصْرِيِّينَ أَنَّ "كِلَا" مُفْرَدٌ، وَعَلَيْهِ فَهَلْ أَصْلُ أَلِفِهِ وَاوٌ أَوْ يَاءٌ؟ قَوْلَانِ: وَمَذْهَبُ الْكُوفِيِّينَ أَنَّ أَلِفَهُ لِلتَّثْنِيَةِ، وَذِكْرُ النَّاظِمِ لِ"كِلَا" هُنَا مُنَاسِبٌ لِقَوْلِ الْبَصْرِيِّينَ بِنَاءً عَلَى أَنَّ أَصْلَ أَلِفِهِ الْوَاوُ.

وَأَمَّا عَلَى أَنَّ أَصْلَهُ الْيَاءُ فَالْمُنَاسِبُ ذِكْرُهُ فِي تَرْجَمَةِ: "وَهَاكَ مَا بِأَلِفٍ قَدْ جَاءَ" الْبَيْتَ.