nindex.php?page=treesubj&link=28908_29706_30539_34131nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=21أولئك الذين خسروا أنفسهم [21]

ابتداء وخبر ويقال اللذون ولا يجوز أن يبنى كما يبنى الواحد وفي بنائه أربعة أقوال ، قال nindex.php?page=showalam&ids=13676الأخفش : ضمت الذي إلى النون فصار كخمسة عشر ، وقيل : لأنه لا يتم إلا بصلة ولا يعرب الاسم من وسطه ، وقال علي بن سليمان لأنه يقع لكل غائب ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=15153محمد بن يزيد لأنه يحتاج إلى ما بعده كالحروف إلا أنه أنث وثني وجمع لأنه نعت ولم تحرك ياؤه في موضع النصب لأنه ليس بمعرف ولهذا حذفت في التثنية .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_29706_30539_34131nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=21أُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ [21]

ابْتِدَاءٌ وَخَبَرٌ وَيُقَالُ اللَّذُونَ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُبْنَى كَمَا يُبْنَى الْوَاحِدُ وَفِي بِنَائِهِ أَرْبَعَةُ أَقْوَالٍ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13676الْأَخْفَشُ : ضُمَّتِ الَّذِي إِلَى النُّونِ فَصَارَ كَخَمْسَةَ عَشَرَ ، وَقِيلَ : لِأَنَّهُ لَا يَتِمُّ إِلَّا بِصِلَةٍ وَلَا يُعْرَبُ الِاسْمَ مِنْ وَسَطِهِ ، وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ سُلَيْمَانَ لِأَنَّهُ يَقَعُ لِكُلِّ غَائِبٍ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15153مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ لِأَنَّهُ يَحْتَاجُ إِلَى مَا بَعْدَهُ كَالْحُرُوفِ إِلَّا أَنَّهُ أُنِّثَ وَثُنِّيَ وَجُمِعَ لِأَنَّهُ نَعْتٌ وَلَمْ تُحَرَّكْ يَاؤُهُ فِي مَوْضِعِ النَّصْبِ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِمُعَرَّفٍ وَلِهَذَا حُذِفَتْ فِي التَّثْنِيَةِ .