( ويثبت الشرب بشهادة شاهدين و ) يثبت ( بالإقرار مرة واحدة ) وعن أبي يوسف أنه يشترط الإقرار مرتين وهو نظير الاختلاف في السرقة ، وسنبينها هناك إن شاء الله ( ولا تقبل فيه شهادة النساء مع الرجال ) لأن فيها شبهة البدلية وتهمة الضلال والنسيان .

التالي السابق

عرض الحاشية

( قَوْلُهُ وَيَثْبُتُ الشُّرْبُ بِشَهَادَةِ شَاهِدَيْنِ وَيَثْبُتُ بِالْإِقْرَارِ مَرَّةً وَاحِدَةً وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ يُشْتَرَطُ الْإِقْرَارُ مَرَّتَيْنِ ) وَقَوْلُهُ ( سَنُبَيِّنُهَا هُنَاكَ ) أَيْ سَنُبَيِّنُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ فِي الشَّهَادَاتِ ( وَلَا تُقْبَلُ فِيهِ شَهَادَةُ النِّسَاءِ مَعَ الرِّجَالِ ) وَلَا نَعْلَمُ فِي ذَلِكَ خِلَافًا ( لِأَنَّ فِيهَا ) أَيْ فِي شَهَادَةِ النِّسَاءِ ( شُبْهَةَ الْبَدَلِيَّةِ ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى { فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ } فَاعْتَبَرَهَا عِنْدَ عَدَمِ الرَّجُلَيْنِ وَلَمْ يُرِدْ بِهِ حَقِيقَتَهُ بِالْإِجْمَاعِ لِأَنَّهُمَا لَوْ شَهِدَتَا مَعَ رَجُلٍ مَعَ إمْكَانِ رَجُلَيْنِ صَحَّ إجْمَاعًا ( وَ ) فِيهِ ( تُهْمَةُ الضَّلَالِ ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى { أَنْ تَضِلَّ إحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إحْدَاهُمَا الْأُخْرَى } فِي الْكَشَّافِ أَنْ تَضِلَّ : أَيْ لَا تَهْتَدِي لِلشَّهَادَةِ ، وَفِي التَّيْسِيرِ : الضَّلَالُ هُنَا النِّسْيَانُ . وَقَوْلُهُ فَتُذَكِّرَ إحْدَاهُمَا الْأُخْرَى أَيْ تُزِيلَ نِسْيَانَهَا

( قوله ويثبت الشرب بشهادة شاهدين ويثبت بالإقرار مرة واحدة وعن أبي يوسف أنه يشترط الإقرار مرتين ) وقوله ( سنبينها هناك ) أي سنبين هذه المسألة في الشهادات ( ولا تقبل فيه شهادة النساء مع الرجال ) ولا نعلم في ذلك خلافا ( لأن فيها ) أي في شهادة النساء ( شبهة البدلية ) لقوله تعالى { فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان } فاعتبرها عند عدم الرجلين ولم يرد به حقيقته بالإجماع لأنهما لو شهدتا مع رجل مع إمكان رجلين صح إجماعا ( و ) فيه ( تهمة الضلال ) لقوله تعالى { أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى } في الكشاف أن تضل : أي لا تهتدي للشهادة ، وفي التيسير : الضلال هنا النسيان . وقوله فتذكر إحداهما الأخرى أي تزيل نسيانها