الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما انقضى جواب الفصل المبني على إبطال الفضل وإظهار العدل، ذكر سبحانه قولهم بعده عاطفا له على ما مضى من قولهم أو قوله، وكان الأصل أن يقال: وقالوا، ولكنه أظهر الوصف بالشرف إشارة إلى أنه الذي حملهم على نتيجة الاستكبار وهي الكفر، ثم لم يرضوا به حتى أضافوا إليه تكفير غيرهم فقال: وقال الملأ أي: الأكابر، الذين يملؤون العيون مرأى والقلوب مهابة، فحملهم التكبر على أنهم كفروا

ولما كان من المستبعد أن يكون أقاربه يتنكبون عما أتاهم به من الخير لحسد أو اتهام أو غيرهما، فكان ربما ظن أن هؤلاء الذين يعاملونه بهذه الغلطة أجانب عنه، قال: من قومه بيانا لأن الفضل بيد الله فقد يؤتيه البغيض البعيد ويمنعه الحبيب القريب، إنك لا تهدي من أحببت ووطئوا للقسم بقولهم: لئن اتبعتم أي: أيها الأتباع ممن لم يؤمن بعد شعيبا أو تركتم ما أنتم عليه مما أورثه لكم [ ص: 7 ] آباؤكم; وأجاب القسم بما سد عن جواب الشرط بقوله: إنكم إذا أي: وقت اتباعه، لخاسرون أي: لأنكم استبدلتم بدين الآباء غيره وحرمتم فوائد البخس والتطفيف وقطع السبل.

وَلَمَّا انْقَضَى جَوَابُ الْفَصْلِ الْمَبْنِيِّ عَلَى إِبْطَالِ الْفَضْلِ وَإِظْهَارِ الْعَدْلِ، ذَكَرَ سُبْحَانَهُ قَوْلَهُمْ بَعْدَهُ عَاطِفًا لَهُ عَلَى مَا مَضَى مِنْ قَوْلِهِمْ أَوْ قَوْلِهِ، وَكَانَ الْأَصْلُ أَنْ يُقَالَ: وَقَالُوا، وَلَكِنَّهُ أَظْهَرَ الْوَصْفَ بِالشَّرَفِ إِشَارَةً إِلَى أَنَّهُ الَّذِي حَمَلَهُمْ عَلَى نَتِيجَةِ الِاسْتِكْبَارِ وَهِيَ الْكُفْرُ، ثُمَّ لَمْ يَرْضَوْا بِهِ حَتَّى أَضَافُوا إِلَيْهِ تَكْفِيرَ غَيْرِهِمْ فَقَالَ: وَقَالَ الْمَلأُ أَيِ: الْأَكَابِرُ، الَّذِينَ يَمْلُؤُونَ الْعُيُونَ مَرْأًى وَالْقُلُوبَ مَهَابَةً، فَحَمَلَهُمُ التَّكَبُّرُ عَلَى أَنَّهُمْ كَفَرُوا

وَلَمَّا كَانَ مِنَ الْمُسْتَبْعَدِ أَنْ يَكُونَ أَقَارِبُهُ يَتَنَكَّبُونَ عَمَّا أَتَاهُمْ بِهِ مِنَ الْخَيْرِ لِحَسَدٍ أَوِ اتِّهَامٍ أَوْ غَيْرِهِمَا، فَكَانَ رُبَّمَا ظُنَّ أَنَّ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يُعَامِلُونَهُ بِهَذِهِ الْغَلْطَةِ أَجَانِبُ عَنْهُ، قَالَ: مِنْ قَوْمِهِ بَيَانًا لِأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ فَقَدْ يُؤْتِيهِ الْبَغِيضَ الْبَعِيدَ وَيَمْنَعُهُ الْحَبِيبَ الْقَرِيبَ، إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَوَطَّئُوا لِلْقَسَمِ بِقَوْلِهِمْ: لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ أَيْ: أَيُّهَا الْأَتْبَاعُ مِمَّنْ لَمْ يُؤْمِنْ بَعْدُ شُعَيْبًا أَوْ تَرَكْتُمْ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ مِمَّا أَوْرَثَهُ لَكُمْ [ ص: 7 ] آبَاؤُكُمْ; وَأَجَابَ الْقَسَمَ بِمَا سَدَّ عَنْ جَوَابِ الشَّرْطِ بِقَوْلِهِ: إِنَّكُمْ إِذًا أَيْ: وَقْتَ اتِّبَاعِهِ، لَخَاسِرُونَ أَيْ: لِأَنَّكُمُ اسْتَبْدَلْتُمْ بِدِينِ الْآبَاءِ غَيْرَهُ وَحَرَّمْتُمْ فَوَائِدَ الْبَخْسِ وَالتَّطْفِيفِ وَقَطْعِ السُّبُلِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث