في nindex.php?page=treesubj&link=16028_16068أداء الشهادة ( ولا تقبل الشهادة ) من ناطق ( إلا ب ) لفظ ( أشهد أو ) بلفظ ( شهدت ) لأنه مصدر شهد يشهد شهادة فلا بد من الإتيان بفعلها المشتق منه ولأن فيها معنى لا يحصل في غيرها من الألفاظ ولذلك اختصت باللعان وتقدم لو nindex.php?page=treesubj&link=16329_16028_15969أداها أخرس بخطه قبلت ( فلا يكفي ) قوله ( أنا شاهد ) بكذا لأنه إخبار عما اتصف به كقوله أنا متحمل شهادة على فلان بكذا بخلاف أشهد أو شهدت بكذا فإنها جملة فعلية تدل على حدوث فعل الشهادة بذلك اللفظ ( ولا يكفي قوله أعلم أو أحق ) أو أعرف أو أتحقق أو أتيقن لأنه لم يأت بالفعل المشتق من لفظ الشهادة ( ولو nindex.php?page=treesubj&link=16028قال أشهد بما وضعت به خطي أو ) قال ( من تقدمه غيره ) بشهادة nindex.php?page=treesubj&link=16028 ( أشهد بمثل ما شهد به ) لم يصح ذلك لما فيه من الإجمال والإبهام ( أو ) أي وإن قال ( وبذلك أشهد أو ) قال ( كذلك أشهد صح في الأخيرتين فقط ) لاتضاح معناه . في النكت القول بالصحة في الجمع أولى .

فِي nindex.php?page=treesubj&link=16028_16068أَدَاءِ الشَّهَادَةِ ( وَلَا تُقْبَلُ الشَّهَادَةُ ) مِنْ نَاطِقٍ ( إلَّا بِ ) لَفْظِ ( أَشْهَدُ أَوْ ) بِلَفْظِ ( شَهِدْتُ ) لِأَنَّهُ مَصْدَرُ شَهِدَ يَشْهَدُ شَهَادَةً فَلَا بُدَّ مِنْ الْإِتْيَانِ بِفِعْلِهَا الْمُشْتَقِّ مِنْهُ وَلِأَنَّ فِيهَا مَعْنًى لَا يَحْصُلُ فِي غَيْرِهَا مِنْ الْأَلْفَاظِ وَلِذَلِكَ اخْتَصَّتْ بِاللِّعَانِ وَتَقَدَّمَ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16329_16028_15969أَدَّاهَا أَخْرَسُ بِخَطِّهِ قُبِلَتْ ( فَلَا يَكْفِي ) قَوْلُهُ ( أَنَا شَاهِدٌ ) بِكَذَا لِأَنَّهُ إخْبَارٌ عَمَّا اتَّصَفَ بِهِ كَقَوْلِهِ أَنَا مُتَحَمِّلٌ شَهَادَةً عَلَى فُلَانٍ بِكَذَا بِخِلَافِ أَشْهَدُ أَوْ شَهِدْتُ بِكَذَا فَإِنَّهَا جُمْلَةٌ فِعْلِيَّةٌ تَدُلُّ عَلَى حُدُوثِ فِعْلِ الشَّهَادَةِ بِذَلِكَ اللَّفْظِ ( وَلَا يَكْفِي قَوْلُهُ أَعْلَمُ أَوْ أَحِقُّ ) أَوْ أَعْرِفُ أَوْ أَتَحَقَّقُ أَوْ أَتَيَقَّنُ لِأَنَّهُ لَمْ يَأْتِ بِالْفِعْلِ الْمُشْتَقِّ مِنْ لَفْظِ الشَّهَادَةِ ( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16028قَالَ أَشْهَدُ بِمَا وَضَعْتُ بِهِ خَطِّي أَوْ ) قَالَ ( مَنْ تَقَدَّمَهُ غَيْرُهُ ) بِشَهَادَةٍ nindex.php?page=treesubj&link=16028 ( أَشْهَدُ بِمِثْلِ مَا شَهِدَ بِهِ ) لَمْ يَصِحَّ ذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ الْإِجْمَالِ وَالْإِبْهَامِ ( أَوْ ) أَيْ وَإِنْ قَالَ ( وَبِذَلِكَ أَشْهَدُ أَوْ ) قَالَ ( كَذَلِكَ أَشْهَدُ صَحَّ فِي الْأَخِيرَتَيْنِ فَقَطْ ) لِاتِّضَاحِ مَعْنَاهُ . فِي النُّكَتِ الْقَوْلُ بِالصِّحَّةِ فِي الْجَمْعِ أَوْلَى .