( و ) إن nindex.php?page=treesubj&link=16530_26602_16514حلف ( لا يأكل تمرا لحلاوته حنث بكل حلو بخلاف أعتقته ) لأنه أسود أو لسواده فيعتق وحده ; لأن العلة وهي السواد لا تطرد في كل من يعتق فقد يكون العتيق أبيض بخلاف العلة في التمر وهي الحلاوة لاطرادها في كل حلو يؤكل وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي nindex.php?page=showalam&ids=11851وأبو خطاب لأن علته يجوز أن تنتقض . وقوله : لا يطرد ( أو ) أي : وبخلاف قوله لوكيله ( أعتقه ) أي : عبدي فلانا ( لأنه أسود أو لسواده فلا يتجاوزه ) بالعتق لجواز المناقضة عليه والبذا

( وَ ) إنْ nindex.php?page=treesubj&link=16530_26602_16514حَلَفَ ( لَا يَأْكُلُ تَمْرًا لِحَلَاوَتِهِ حَنِثَ بِكُلِّ حُلْوٍ بِخِلَافِ أَعْتَقْتُهُ ) لِأَنَّهُ أَسْوَدُ أَوْ لِسَوَادِهِ فَيَعْتِقُ وَحْدَهُ ; لِأَنَّ الْعِلَّةَ وَهِيَ السَّوَادُ لَا تَطَّرِدُ فِي كُلِّ مَنْ يَعْتِقُ فَقَدْ يَكُونُ الْعَتِيقُ أَبْيَضَ بِخِلَافِ الْعِلَّةِ فِي التَّمْرِ وَهِيَ الْحَلَاوَةُ لِاطِّرَادِهَا فِي كُلِّ حُلْوٍ يُؤْكَلُ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي nindex.php?page=showalam&ids=11851وَأَبُو خَطَّابٍ لِأَنَّ عِلَّتَهُ يَجُوزُ أَنْ تُنْتَقَضَ . وَقَوْلُهُ : لَا يَطَّرِدُ ( أَوْ ) أَيْ : وَبِخِلَافِ قَوْلِهِ لِوَكِيلِهِ ( أَعْتِقْهُ ) أَيْ : عَبْدِي فُلَانًا ( لِأَنَّهُ أَسْوَدُ أَوْ لِسَوَادِهِ فَلَا يَتَجَاوَزُهُ ) بِالْعِتْقِ لِجَوَازِ الْمُنَاقَضَةِ عَلَيْهِ وَالْبِذَا