فصل في كفارة اليمين وتجمع تخييرا بين الإطعام والكسوة والعتق ( ثم ترتيبا ) بين الثلاثة والصوم لقوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=89لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم } nindex.php?page=treesubj&link=26927 ( فيخير من لزمته ) كفارة يمين ( بين ثلاثة ) أشياء ( إطعام عشرة مساكين من جنس ) واحد ( أو أكثر ) من جنس ما يجزي من بر وشعير وتمر وزبيب وأقط بأن أطعم بعضهم برا وبعضهم تمرا مثلا ( أو كسوتهم ) وهي ( للرجل ثوب تجزئه صلاته ) الفرض ( فيه وللمرأة درع ) أي : قميص ( وخمار كذلك ) أي : تجزئها صلاتها فيهما ( أو عتق رقبة ) مسلمة سليمة مما يضر بالعمل ضررا [ ص: 448 ] بينا وتقدم تفصيله في الظهار ويجزئ الكسوة من كتان وقطن وصوف ووبر وشعر وللنساء من حرير لأنه تعالى أطلق كسوتهم فأي جنس كساهم خرج به عن العهدة ( ويجزئ ) الجديد واللبيس ( ما لم تذهب قوته ) لعموم الآية فإن ذهبت قوته لم يجزئ لأنه صار معيبا كالحب المسوس ( فإن عجز ) من وجبت عليه كفارة يمين عن هذه الثلاثة ( كعجز عن فطرة ) وتقدم توضيحه ( صام ثلاثة أيام ) للآية على الأصح ( متتابعة وجوبا ) لقراءة nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود فصيام ثلاثة أيام متتابعة وكصوم المظاهر بجامع أنه صوم في كفارة لا ينتقل إليه إلا بعد العجز عن العتق ( إن لم يكن ) للمكفر ( عذر ) في ترك التتابع من نحو مرض ( ويجزئ ) في الكفارة ( أن يطعم بعضا ) من المساكين .

( و ) أن ( يكسو بعضا ) كأن أطعم خمسا وكسا خمسا لأنه تعالى خير من وجبت عليه الكفارة بين الإطعام والكسوة فكان مرجعها إلى اختياره في العشرة وفي بعضهم و ( لا ) يجزئه ( تكميل عتق بإطعام أو كسوة ) بأن أعتق نصف رقبة وأطعم أو كسا خمسة مساكين لأنه لم يعتق رقبة ولم يطعم أو يكسو عشرة مساكين .

( و ) كذا ( لا ) يجزئ nindex.php?page=treesubj&link=16549_16579تكميل ( الطعام ) أو كسوة ( بصوم ) لأنه لم يصم ثلاثة أيام ولم يكس أو يطعم عشرة مساكين ( كبقية الكفارات ) فلا يجزئ فيها تكميل عتق بصوم أو إطعام ولا تكميل صوم بإطعام وكذا لا يجزئ هنا أن يطعم المسكين بعض الطعام ويكسوه بعض الكسوة لأنه لم يطعمه ولم يكسه nindex.php?page=treesubj&link=26585_16543 ( ومن ماله غائب ) عنه ( يستدين ) ويكفر ( إن قدر ) على الاستدانة ( وإلا ) يقدر عليها ( صام ) لأنه لم يجد

فَصْلٌ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ وَتُجْمَعُ تَخْيِيرًا بَيْنَ الْإِطْعَامِ وَالْكِسْوَةِ وَالْعِتْقِ ( ثُمَّ تَرْتِيبًا ) بَيْنَ الثَّلَاثَةِ وَالصَّوْمِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=89لَا يُؤَاخِذُكُمْ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمْ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إذَا حَلَفْتُمْ } nindex.php?page=treesubj&link=26927 ( فَيُخَيَّرُ مَنْ لَزِمَتْهُ ) كَفَّارَةُ يَمِينٍ ( بَيْنَ ثَلَاثَةِ ) أَشْيَاءَ ( إطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ جِنْسٍ ) وَاحِدٍ ( أَوْ أَكْثَرَ ) مِنْ جِنْسِ مَا يُجْزِي مِنْ بُرٍّ وَشَعِيرٍ وَتَمْرٍ وَزَبِيبٍ وَأَقِطٍ بِأَنْ أَطْعَمَ بَعْضَهُمْ بُرًّا وَبَعْضَهُمْ تَمْرًا مَثَلًا ( أَوْ كِسْوَتُهُمْ ) وَهِيَ ( لِلرَّجُلِ ثَوْبٌ تُجْزِئُهُ صَلَاتُهُ ) الْفَرْضَ ( فِيهِ وَلِلْمَرْأَةِ دِرْعٌ ) أَيْ : قَمِيصٌ ( وَخِمَارٌ كَذَلِكَ ) أَيْ : تُجْزِئُهَا صَلَاتُهَا فِيهِمَا ( أَوْ عِتْقُ رَقَبَةٍ ) مُسْلِمَةٍ سَلِيمَةٍ مِمَّا يَضُرُّ بِالْعَمَلِ ضَرَرًا [ ص: 448 ] بَيِّنًا وَتَقَدَّمَ تَفْصِيلُهُ فِي الظِّهَارِ وَيُجْزِئُ الْكِسْوَةُ مِنْ كَتَّانٍ وَقُطْنٍ وَصُوفٍ وَوَبَرٍ وَشَعْرٍ وَلِلنِّسَاءِ مِنْ حَرِيرٍ لِأَنَّهُ تَعَالَى أَطْلَقَ كِسْوَتَهُمْ فَأَيْ جِنْسٍ كَسَاهُمْ خَرَجَ بِهِ عَنْ الْعُهْدَةِ ( وَيُجْزِئُ ) الْجَدِيدُ وَاللَّبِيسُ ( مَا لَمْ تَذْهَبْ قُوَّتُهُ ) لِعُمُومِ الْآيَةِ فَإِنْ ذَهَبَتْ قُوَّتُهُ لَمْ يُجْزِئْ لِأَنَّهُ صَارَ مَعِيبًا كَالْحَبِّ الْمُسَوَّسِ ( فَإِنْ عَجَزَ ) مَنْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ عَنْ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ ( كَعَجْزٍ عَنْ فِطْرَةٍ ) وَتَقَدَّمَ تَوْضِيحُهُ ( صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ) لِلْآيَةِ عَلَى الْأَصَحِّ ( مُتَتَابِعَةً وُجُوبًا ) لِقِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَةٍ وَكَصَوْمِ الْمُظَاهِرِ بِجَامِعِ أَنَّهُ صَوْمٌ فِي كَفَّارَةٍ لَا يَنْتَقِلُ إلَيْهِ إلَّا بَعْدَ الْعَجْزِ عَنْ الْعِتْقِ ( إنْ لَمْ يَكُنْ ) لِلْمُكَفِّرِ ( عُذْرٌ ) فِي تَرْكِ التَّتَابُعِ مِنْ نَحْوِ مَرَضٍ ( وَيُجْزِئُ ) فِي الْكَفَّارَةِ ( أَنْ يُطْعِمَ بَعْضًا ) مِنْ الْمَسَاكِينِ .

( وَ ) أَنْ ( يَكْسُوَ بَعْضًا ) كَأَنْ أَطْعَمَ خَمْسًا وَكَسَا خَمْسًا لِأَنَّهُ تَعَالَى خَيَّرَ مَنْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ بَيْنَ الْإِطْعَامِ وَالْكِسْوَةِ فَكَانَ مَرْجِعُهَا إلَى اخْتِيَارِهِ فِي الْعَشَرَةِ وَفِي بَعْضِهِمْ وَ ( لَا ) يُجْزِئُهُ ( تَكْمِيلُ عِتْقٍ بِإِطْعَامٍ أَوْ كِسْوَةٍ ) بِأَنْ أَعْتَقَ نِصْفَ رَقَبَةٍ وَأَطْعَمَ أَوْ كَسَا خَمْسَةَ مَسَاكِينَ لِأَنَّهُ لَمْ يُعْتِقْ رَقَبَةً وَلَمْ يُطْعِمْ أَوْ يَكْسُو عَشَرَةَ مَسَاكِينَ .

( وَ ) كَذَا ( لَا ) يُجْزِئُ nindex.php?page=treesubj&link=16549_16579تَكْمِيلُ ( الطَّعَامِ ) أَوْ كِسْوَةٍ ( بِصَوْمٍ ) لِأَنَّهُ لَمْ يَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَمْ يَكْسُ أَوْ يُطْعِمْ عَشَرَةَ مَسَاكِينَ ( كَبَقِيَّةِ الْكَفَّارَاتِ ) فَلَا يُجْزِئُ فِيهَا تَكْمِيلُ عِتْقٍ بِصَوْمٍ أَوْ إطْعَامٍ وَلَا تَكْمِيلٍ صَوْمٍ بِإِطْعَامٍ وَكَذَا لَا يُجْزِئُ هُنَا أَنْ يُطْعِمَ الْمِسْكِينَ بَعْضَ الطَّعَامِ وَيَكْسُوَهُ بَعْضَ الْكِسْوَةِ لِأَنَّهُ لَمْ يُطْعِمْهُ وَلَمْ يَكْسُهُ nindex.php?page=treesubj&link=26585_16543 ( وَمَنْ مَالُهُ غَائِبٌ ) عَنْهُ ( يَسْتَدِينُ ) وَيُكَفِّرُ ( إنْ قَدَرَ ) عَلَى الِاسْتِدَانَةِ ( وَإِلَّا ) يَقْدِرُ عَلَيْهَا ( صَامَ ) لِأَنَّهُ لَمْ يَجِدْ