( ومن nindex.php?page=treesubj&link=23992_16906اضطر إلى نفع مال الغير مع بقاء عينه ) أي : المال كثياب لدفع برد ومقدحة ونحوها ودلو وحبل لاستقاء ماء ( وجب ) على رب المال ( بذله ) لمن اضطر لنفعه ( مجانا ) بلا عوض لأنه تعالى ذم على منعه بقوله { nindex.php?page=tafseer&surano=107&ayano=7ويمنعون الماعون } وما لا يجب بذله لا يذم على منعه وما وجب فعله لا يقف على بذل العوض بخلاف الأعيان فلربها منعها بدون عوض ولا يذم على ذلك nindex.php?page=treesubj&link=23992ومحل وجوب بذل نحو ماعون ( مع عدم حاجته ) أي : ربه ( إليه ) فإن احتاج إليه فهو أحق به من غيره لتميزه بالملك

( وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=23992_16906اُضْطُرَّ إلَى نَفْعِ مَالِ الْغَيْرِ مَعَ بَقَاءِ عَيْنِهِ ) أَيْ : الْمَالِ كَثِيَابٍ لِدَفْعِ بَرْدٍ وَمَقْدَحَةِ وَنَحْوِهَا وَدَلْوٍ وَحَبْلٍ لِاسْتَقَاءَ مَاءٍ ( وَجَبَ ) عَلَى رَبِّ الْمَالِ ( بَذْلُهُ ) لِمَنْ اُضْطُرَّ لِنَفْعِهِ ( مَجَّانًا ) بِلَا عِوَضٍ لِأَنَّهُ تَعَالَى ذَمَّ عَلَى مَنْعِهِ بِقَوْلِهِ { nindex.php?page=tafseer&surano=107&ayano=7وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ } وَمَا لَا يَجِبُ بَذْلُهُ لَا يُذَمُّ عَلَى مَنْعِهِ وَمَا وَجَبَ فِعْلُهُ لَا يَقِفُ عَلَى بَذْلِ الْعِوَضِ بِخِلَافِ الْأَعْيَانِ فَلِرَبِّهَا مَنْعُهَا بِدُونِ عِوَضٍ وَلَا يُذَمُّ عَلَى ذَلِكَ nindex.php?page=treesubj&link=23992وَمَحَلُّ وُجُوبِ بَذْلِ نَحْوِ مَاعُونٍ ( مَعَ عَدَمِ حَاجَتِهِ ) أَيْ : رَبِّهِ ( إلَيْهِ ) فَإِنْ احْتَاجَ إلَيْهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنْ غَيْرِهِ لِتَمَيُّزِهِ بِالْمِلْكِ