( وإن nindex.php?page=treesubj&link=9948_9947_9942شهد ) اثنان على مسلم ( أنه كفر ) ولم يذكروا كيفية ( فادعى الإكراه ) على ما قال مثلا ( قبل ) منه ذلك ( مع قرينة ) دالة على صدقه كحبس وقيد لأنه ظاهر في الإكراه ولا يكلف مع ذلك ببينة ( فقط ) فلا تقبل دعوى الإكراه منه بلا قرينة . لأنه خلاف الظاهر ( ولو nindex.php?page=treesubj&link=9947_9942شهد عليه ) بأنه نطق ( بكلمة كفر ) كقوله : هو كافر أو يهودي ( فادعاه ) أي الإكراه عليها ( قبل ) قوله ( مطلقا ) أي : مع قرينة وعدمها . لأنه لا ينافي ما شهد به عليه . وتقدم لا يكفر من أكره عليه لقوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=106إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان }

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=9948_9947_9942شَهِدَ ) اثْنَانِ عَلَى مُسْلِمٍ ( أَنَّهُ كَفَرَ ) وَلَمْ يَذْكُرُوا كَيْفِيَّةً ( فَادَّعَى الْإِكْرَاهَ ) عَلَى مَا قَالَ مَثَلًا ( قُبِلَ ) مِنْهُ ذَلِكَ ( مَعَ قَرِينَةٍ ) دَالَّةٍ عَلَى صِدْقِهِ كَحَبْسٍ وَقَيْدٍ لِأَنَّهُ ظَاهِرٌ فِي الْإِكْرَاهِ وَلَا يُكَلَّفُ مَعَ ذَلِكَ بِبَيِّنَةٍ ( فَقَطْ ) فَلَا تُقْبَلُ دَعْوَى الْإِكْرَاهِ مِنْهُ بِلَا قَرِينَةٍ . لِأَنَّهُ خِلَافُ الظَّاهِرِ ( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=9947_9942شُهِدَ عَلَيْهِ ) بِأَنَّهُ نَطَقَ ( بِكَلِمَةِ كُفْرٍ ) كَقَوْلِهِ : هُوَ كَافِرٌ أَوْ يَهُودِيٌّ ( فَادَّعَاهُ ) أَيْ الْإِكْرَاهَ عَلَيْهَا ( قُبِلَ ) قَوْلُهُ ( مُطْلَقًا ) أَيْ : مَعَ قَرِينَةٍ وَعَدَمِهَا . لِأَنَّهُ لَا يُنَافِي مَا شُهِدَ بِهِ عَلَيْهِ . وَتَقَدَّمَ لَا يُكَفَّرُ مَنْ أُكْرِهَ عَلَيْهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=106إلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ }