الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

شرح منتهى الإرادات

البهوتي - منصور بن يونس البهوتي

صفحة

جزء

( وفي مارن أنف وحشفة ذكر وحلمة ثدي ) دية كاملة لأنه الذي يحصل به الجمال في الأنف ، وحشفة الذكر وحلمة الثدي بمنزلة الأصابع من اليدين ( و ) في ( تسويد سن وظفر و ) تسويد ( أنف ) وتسويد أذن بحيث لا يزول التسويد دية ذلك العضو كاملة لإذهاب جماله وفي ( شلل غير أنف و ) غير ( أذن ك ) شلل ( يد و ) شلل ( مثانة ) مجتمع البول ( أو ذهاب نفع عضو ديته ) أي : ذلك العضو ( كاملة ) لصيرورته كالمعدوم كما لو قطعه ( وفي شفتين صارتا لا تنطبقان على أسنان أو استرختا فلم تنفصلا عنهما ) أي : الأسنان ( ديتهما ) لتعطيله نفعهما [ ص: 312 ] وجمالهما كما لو أشلهما أو قطعهما ( وفي قطع أشل ) من أذن وأنف ( ومخروم من أذن وأنف ) إذا قطع وتره ديته كاملة لبقاء جمالهما ولأن الأنف المخروم أنف كامل لكنه بمنزلة المريض ( و ) في ( أذن أصم وأنف أخشم ) لا يجد رائحة شيء ( ديته ) أي : ذلك العضو ( كاملة ) لأن الصمم وعدم الشم عيب في غير الأذن والأنف وجمالهما باق ( وفي ) قطع ( نصف ذكر بالطول نصف ديته ) أي : الذكر ; لإذهابه نصفه كسائر ما فيه مقدر وقيل بل دية كاملة واختاره في الإقناع وغيره فإن ذهب نكاحه بذلك فدية كاملة لذهاب المنفعة ( وفي عين قائمة بمكانها صحيحة غير أنه ذهب نظرها ) حكومة

( وَفِي مَارِنِ أَنْفٍ وَحَشَفَةِ ذَكَرٍ وَحَلَمَةِ ثَدْيٍ ) دِيَةٌ كَامِلَةٌ لِأَنَّهُ الَّذِي يَحْصُلُ بِهِ الْجَمَالُ فِي الْأَنْفِ ، وَحَشَفَةُ الذَّكَرِ وَحَلَمَةُ الثَّدْيِ بِمَنْزِلَةِ الْأَصَابِعِ مِنْ الْيَدَيْنِ ( وَ ) فِي ( تَسْوِيدِ سِنٍّ وَظُفْرٍ وَ ) تَسْوِيدِ ( أَنْفٍ ) وَتَسْوِيدِ أُذُنٍ بِحَيْثُ لَا يَزُولُ التَّسْوِيدُ دِيَةُ ذَلِكَ الْعُضْوِ كَامِلَةٌ لِإِذْهَابِ جَمَالِهِ وَفِي ( شَلَلِ غَيْرِ أَنْفٍ وَ ) غَيْرِ ( أُذُنٍ كَ ) شَلَلِ ( يَدٍ وَ ) شَلَلِ ( مَثَانَةٍ ) مُجْتَمَعِ الْبَوْلِ ( أَوْ ذَهَابِ نَفْعِ عُضْوٍ دِيَتُهُ ) أَيْ : ذَلِكَ الْعُضْوِ ( كَامِلَةً ) لِصَيْرُورَتِهِ كَالْمَعْدُومِ كَمَا لَوْ قَطَعَهُ ( وَفِي شَفَتَيْنِ صَارَتَا لَا تَنْطَبِقَانِ عَلَى أَسْنَانٍ أَوْ اسْتَرْخَتَا فَلَمْ تَنْفَصِلَا عَنْهُمَا ) أَيْ : الْأَسْنَانِ ( دِيَتُهُمَا ) لِتَعْطِيلِهِ نَفْعَهُمَا [ ص: 312 ] وَجَمَالَهُمَا كَمَا لَوْ أَشَلَّهُمَا أَوْ قَطَعَهُمَا ( وَفِي قَطْعِ أَشَلَّ ) مِنْ أُذُنٍ وَأَنْفٍ ( وَمَخْرُومٍ مِنْ أُذُنٍ وَأَنْفٍ ) إذَا قَطَعَ وِتْرَهُ دِيَتُهُ كَامِلَةٌ لِبَقَاءِ جَمَالِهِمَا وَلِأَنَّ الْأَنْفَ الْمَخْرُومَ أَنْفٌ كَامِلٌ لَكِنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الْمَرِيضِ ( وَ ) فِي ( أُذُنِ أَصَمَّ وَأَنْفٍ أَخْشَمَ ) لَا يَجِدُ رَائِحَةَ شَيْءٍ ( دِيَتُهُ ) أَيْ : ذَلِكَ الْعُضْوِ ( كَامِلَةٌ ) لِأَنَّ الصَّمَمَ وَعَدَمَ الشَّمِّ عَيْبٌ فِي غَيْرِ الْأُذُنِ وَالْأَنْفِ وَجَمَالُهُمَا بَاقٍ ( وَفِي ) قَطْعِ ( نِصْفِ ذَكَرٍ بِالطُّولِ نِصْفُ دِيَتِهِ ) أَيْ : الذَّكَرِ ; لِإِذْهَابِهِ نِصْفَهُ كَسَائِرِ مَا فِيهِ مُقَدَّرٌ وَقِيلَ بَلْ دِيَةٌ كَامِلَةٌ وَاخْتَارَهُ فِي الْإِقْنَاعِ وَغَيْرِهِ فَإِنْ ذَهَبَ نِكَاحُهُ بِذَلِكَ فَدِيَةٌ كَامِلَةٌ لِذَهَابِ الْمَنْفَعَةِ ( وَفِي عَيْنٍ قَائِمَةٍ بِمَكَانِهَا صَحِيحَةٍ غَيْرَ أَنَّهُ ذَهَبَ نَظَرُهَا ) حُكُومَةٌ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث