( ومتى nindex.php?page=treesubj&link=13561أراد أحد أبوين ) لمحضون ( نقله إلى بلد آمن وطريقه ) أي البلد ( مسافة قصر فأكثر ليسكنه ) وكان الطريق أيضا آمنا ( فأب أحق ) ; لأنه الذي يقوم عادة بتأديبه وتخريجه وحفظ نسبه ، فإذا لم يكن ببلد أبيه ضاع ومتى اجتمع الأبوان عادت الحضانة للأم .

( و ) إن nindex.php?page=treesubj&link=13561أراد أحد أبويه نقله ( إلى ) بلد ( قريب ) دون المسافة من بلد الآخر ( لسكنى فأم ) أحق فتبقى على حضانتها ; لأنها أتم شفقة كما لو لم يسافر أحدهما .

( و ) [ ص: 251 ] إن nindex.php?page=treesubj&link=13603أراد أحد أبويه سفرا ( لحاجة ) ويعود ( بعد ) البلد الذي أراده ( أو لا ) أي لم يبعد ( فمقيم ) من أبويه أحق بحضانته إزالة لضرر السفر ، وهذا كله إن لم يقصد المسافر به مضارة الآخر ، وإلا فالأم أحق كما ذكره في الهدي وقواه غيره .

( وَمَتَى nindex.php?page=treesubj&link=13561أَرَادَ أَحَدُ أَبَوَيْنِ ) لِمَحْضُونٍ ( نَقْلَهُ إلَى بَلَدِ آمِنٍ وَطَرِيقُهُ ) أَيْ الْبَلَدِ ( مَسَافَةَ قَصْرٍ فَأَكْثَرَ لِيَسْكُنَهُ ) وَكَانَ الطَّرِيقُ أَيْضًا آمِنًا ( فَأَبٌ أَحَقُّ ) ; لِأَنَّهُ الَّذِي يَقُومُ عَادَةً بِتَأْدِيبِهِ وَتَخْرِيجِهِ وَحِفْظِ نَسَبِهِ ، فَإِذَا لَمْ يَكُنْ بِبَلَدِ أَبِيهِ ضَاعَ وَمَتَى اجْتَمَعَ الْأَبَوَانِ عَادَتْ الْحَضَانَةُ لِلْأُمِّ .

( وَ ) إنْ nindex.php?page=treesubj&link=13561أَرَادَ أَحَدُ أَبَوَيْهِ نَقْلَهُ ( إلَى ) بَلَدٍ ( قَرِيبٍ ) دُونَ الْمَسَافَةِ مِنْ بَلَدِ الْآخَرِ ( لِسُكْنَى فَأُمٌّ ) أَحَقُّ فَتَبْقَى عَلَى حَضَانَتِهَا ; لِأَنَّهَا أَتَمُّ شَفَقَةً كَمَا لَوْ لَمْ يُسَافِرْ أَحَدُهُمَا .

( وَ ) [ ص: 251 ] إنْ nindex.php?page=treesubj&link=13603أَرَادَ أَحَدُ أَبَوَيْهِ سَفَرًا ( لِحَاجَةٍ ) وَيَعُودُ ( بَعْدَ ) الْبَلَدِ الَّذِي أَرَادَهُ ( أَوْ لَا ) أَيْ لَمْ يَبْعُدْ ( فَمُقِيمٌ ) مِنْ أَبَوَيْهِ أَحَقُّ بِحَضَانَتِهِ إزَالَةً لِضَرَرِ السَّفَرِ ، وَهَذَا كُلُّهُ إنْ لَمْ يَقْصِدْ الْمُسَافِرُ بِهِ مُضَارَّةَ الْآخَرِ ، وَإِلَّا فَالْأُمُّ أَحَقُّ كَمَا ذَكَرَهُ فِي الْهَدْيِ وَقَوَّاهُ غَيْرُهُ .