nindex.php?page=treesubj&link=13490وتلزمه أي السيد نفقة وسكنى عرفا أي بالمعروف ( لرقيقه ولو ) كان رقيقه ( آبقا ) أو مريضا أو انقطع كسبه ( أو ) كان أمة ( ناشزا أو ) كان ( ابن أمته من حر ) ; لأنه تابع لأمه حيث لا شرط ولا غرور ( من غالب قوت البلد ) متعلق ب تلزمه سواء كان قوت سيده أو دونه أو فوقه وأدم مثله .

( و ) تلزمه ( كسوته ) أي رقيقه ( مطلقا ) غنيا كان المالك أو فقيرا أو متوسطا من غالب الكسوة [ ص: 244 ] لأمثاله من العبيد بذلك البلد ، لحديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة مرفوعا " { nindex.php?page=hadith&LINKID=32990للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل ما لا يطيق } " رواه nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي في سنده وأجمعوا على أن nindex.php?page=treesubj&link=13462نفقة المملوك على سيده ولأنه لا بد له من نفقة ، ومنافعه لسيده وهو أحق الناس به فوجبت عليه نفقته كبهيمته nindex.php?page=treesubj&link=13477 ( ولمبعض ) على مالك بعضه من نفقته وكسوته وسكناه ( بقدر رقه وبقيتها ) أي النفقة والكسوة والسكنى ( عليه ) أي المبعض لاستقلاله بجزئه الحر فإن أعسر وعجز عن الكسب فعلى وارثه الغني وللسيد أن يجعل نفقة رقيقه في كسبه وأن ينفق عليه من ماله يأخذ كسبه أو يستخدمه وينفق عليه من ماله ; لأن الكل له ، وإن جعلها في كسبه وفضل منه شيء فلسيده وإن أعوز فعليه تمامه ( وعلى حرة نفقة ولدها من عبد ) نصا .

قلت إن كان من يشركها في الميراث فالنفقة عليهما بقدره كما سبق ( وكذا مكاتبة ولو أنه ) أي ولدها ( من مكاتب ) فنفقة ولدها عليها ( وكسبه لها ) لتبعيته لها nindex.php?page=treesubj&link=24789 ( ويزوج ) رقيق وجوبا ذكرا كان أو أنثى ( بطلبه ) لقوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=32وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم } ولدعاء الحاجة إلى النكاح غالبا وكالمحجور عليه لسفه ولأنه يخاف من ترك إعفافه الوقوع في المحظور بخلاف طلب الحلوى ( غير أمة يستمتع بها ) سيدها ( ولو ) كانت ( مكاتبة بشرطه ) أي كاتبها بشرط أن يطأها زمن كتابتها ; لأن القصد قضاء الحاجة ، وإزالة دفع ضرر الشهوة وذلك حاصل باستمتاعه بها ( وتصدق ) أمة طلبت تزويجا وادعى سيدها أنه يطؤها ( في أنه لم يطأ ) ; لأنه الأصل ويجب ختان من لم يكن مختونا منهم .

( ومن nindex.php?page=treesubj&link=24789غاب عن أمته غيبة منقطعة ) وتقدم أنها ما لا تقطع إلا بكلفة ومشقة ( فطلبت التزويج زوجها من يلي ماله ) أي مال الغائب قال في الانتصار أومأ إليه في رواية أبي بكر واقتصر عليه في الفروع واختاره nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب وتقدم في النكاح زوجها القاضي وجزم به في الإقناع عن nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ( وكذا أمة صبي ومجنون ) طلبت التزويج فيزوجها من يلي ماله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=18190_7541_23949غاب ) سيد ( عن أم ولده زوجت لحاجة نفقة ) قال في الرعاية زوجها الحاكم وحفظ مهرها للسيد قال ( المنقح وكذا ) لحاجة ( وطء ) قال في الفروع ويتوجه أو وطء عند من جعله كنفقة أي أوجبه وهو المذهب ( ويجب أن لا يكلفوا ) أي الأرقاء ( مشقا كثيرا ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=1584أبي ذر مرفوعا " إخوانكم [ ص: 245 ] { nindex.php?page=hadith&LINKID=18585خولكم جعلهم الله تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم عليه } " متفق عليه .

nindex.php?page=treesubj&link=13490وَتَلْزَمُهُ أَيْ السَّيِّدَ نَفَقَةٌ وَسُكْنَى عُرْفًا أَيْ بِالْمَعْرُوفِ ( لِرَقِيقِهِ وَلَوْ ) كَانَ رَقِيقُهُ ( آبِقًا ) أَوْ مَرِيضًا أَوْ انْقَطَعَ كَسْبُهُ ( أَوْ ) كَانَ أَمَةً ( نَاشِزًا أَوْ ) كَانَ ( ابْنَ أَمَتِهِ مِنْ حُرٍّ ) ; لِأَنَّهُ تَابِعٌ لِأُمِّهِ حَيْثُ لَا شَرْطَ وَلَا غُرُورَ ( مِنْ غَالِبِ قُوتِ الْبَلَدِ ) مُتَعَلِّقٌ بِ تَلْزَمُهُ سَوَاءٌ كَانَ قُوتَ سَيِّدِهِ أَوْ دُونَهُ أَوْ فَوْقَهُ وَأُدْمَ مِثْلِهِ .

( وَ ) تَلْزَمُهُ ( كِسْوَتُهُ ) أَيْ رَقِيقِهِ ( مُطْلَقًا ) غَنِيًّا كَانَ الْمَالِكُ أَوْ فَقِيرًا أَوْ مُتَوَسِّطًا مِنْ غَالِبِ الْكِسْوَةِ [ ص: 244 ] لِأَمْثَالِهِ مِنْ الْعَبِيدِ بِذَلِكَ الْبَلَدِ ، لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا " { nindex.php?page=hadith&LINKID=32990لِلْمَمْلُوكِ طَعَامُهُ وَكِسْوَتُهُ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا يُكَلَّفُ مِنْ الْعَمَلِ مَا لَا يُطِيقُ } " رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ فِي سَنَدِهِ وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=13462نَفَقَةَ الْمَمْلُوكِ عَلَى سَيِّدِهِ وَلِأَنَّهُ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ نَفَقَةٍ ، وَمَنَافِعُهُ لِسَيِّدِهِ وَهُوَ أَحَقُّ النَّاسِ بِهِ فَوَجَبَتْ عَلَيْهِ نَفَقَتُهُ كَبَهِيمَتِهِ nindex.php?page=treesubj&link=13477 ( وَلِمُبَعَّضٍ ) عَلَى مَالِكِ بَعْضِهِ مِنْ نَفَقَتِهِ وَكِسْوَتِهِ وَسُكْنَاهُ ( بِقَدْرِ رِقِّهِ وَبَقِيَّتُهَا ) أَيْ النَّفَقَةِ وَالْكِسْوَةِ وَالسُّكْنَى ( عَلَيْهِ ) أَيْ الْمُبَعَّضِ لِاسْتِقْلَالِهِ بِجُزْئِهِ الْحُرِّ فَإِنْ أَعْسَرَ وَعَجَزَ عَنْ الْكَسْبِ فَعَلَى وَارِثِهِ الْغَنِيِّ وَلِلسَّيِّدِ أَنْ يَجْعَلَ نَفَقَةَ رَقِيقِهِ فِي كَسْبِهِ وَأَنْ يُنْفِقَ عَلَيْهِ مِنْ مَالِهِ يَأْخُذُ كَسْبَهُ أَوْ يَسْتَخْدِمَهُ وَيُنْفِقَ عَلَيْهِ مِنْ مَالِهِ ; لِأَنَّ الْكُلَّ لَهُ ، وَإِنْ جَعَلَهَا فِي كَسْبِهِ وَفَضَلَ مِنْهُ شَيْءٌ فَلِسَيِّدِهِ وَإِنْ أَعْوَزَ فَعَلَيْهِ تَمَامُهُ ( وَعَلَى حُرَّةٍ نَفَقَةُ وَلَدِهَا مِنْ عَبْدٍ ) نَصًّا .

قُلْت إنْ كَانَ مَنْ يُشْرِكُهَا فِي الْمِيرَاثِ فَالنَّفَقَةُ عَلَيْهِمَا بِقَدْرِهِ كَمَا سَبَقَ ( وَكَذَا مُكَاتَبَةٌ وَلَوْ أَنَّهُ ) أَيْ وَلَدَهَا ( مِنْ مُكَاتَبٍ ) فَنَفَقَةُ وَلَدِهَا عَلَيْهَا ( وَكَسْبُهُ لَهَا ) لِتَبَعِيَّتِهِ لَهَا nindex.php?page=treesubj&link=24789 ( وَيُزَوَّجُ ) رَقِيقٌ وُجُوبًا ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى ( بِطَلَبِهِ ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=32وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ } وَلِدُعَاءِ الْحَاجَةِ إلَى النِّكَاحِ غَالِبًا وَكَالْمَحْجُورِ عَلَيْهِ لِسَفَهٍ وَلِأَنَّهُ يُخَافُ مِنْ تَرْكِ إعْفَافِهِ الْوُقُوعَ فِي الْمَحْظُورِ بِخِلَافِ طَلَبِ الْحَلْوَى ( غَيْرَ أَمَةٍ يَسْتَمْتِعُ بِهَا ) سَيِّدُهَا ( وَلَوْ ) كَانَتْ ( مُكَاتَبَةً بِشَرْطِهِ ) أَيْ كَاتَبَهَا بِشَرْطِ أَنْ يَطَأَهَا زَمَنَ كِتَابَتِهَا ; لِأَنَّ الْقَصْدَ قَضَاءُ الْحَاجَةِ ، وَإِزَالَةُ دَفْعِ ضَرَرِ الشَّهْوَةِ وَذَلِكَ حَاصِلٌ بِاسْتِمْتَاعِهِ بِهَا ( وَتُصَدَّقُ ) أَمَةٌ طَلَبَتْ تَزْوِيجًا وَادَّعَى سَيِّدُهَا أَنَّهُ يَطَؤُهَا ( فِي أَنَّهُ لَمْ يَطَأْ ) ; لِأَنَّهُ الْأَصْلُ وَيَجِبُ خِتَانُ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَخْتُونًا مِنْهُمْ .

( وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=24789غَابَ عَنْ أَمَتِهِ غَيْبَةً مُنْقَطِعَةً ) وَتَقَدَّمَ أَنَّهَا مَا لَا تُقْطَعُ إلَّا بِكُلْفَةٍ وَمَشَقَّةٍ ( فَطَلَبَتْ التَّزْوِيجَ زَوَّجَهَا مَنْ يَلِي مَالَهُ ) أَيْ مَالَ الْغَائِبِ قَالَ فِي الِانْتِصَارِ أَوْمَأَ إلَيْهِ فِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ فِي الْفُرُوعِ وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ وَتَقَدَّمَ فِي النِّكَاحِ زَوَّجَهَا الْقَاضِي وَجَزَمَ بِهِ فِي الْإِقْنَاعِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ( وَكَذَا أَمَةُ صَبِيٍّ وَمَجْنُونٍ ) طَلَبَتْ التَّزْوِيجَ فَيُزَوِّجُهَا مَنْ يَلِي مَالَهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=18190_7541_23949غَابَ ) سَيِّدٌ ( عَنْ أُمِّ وَلَدِهِ زُوِّجَتْ لِحَاجَةِ نَفَقَةٍ ) قَالَ فِي الرِّعَايَةِ زَوَّجَهَا الْحَاكِمُ وَحَفِظَ مَهْرَهَا لِلسَّيِّدِ قَالَ ( الْمُنَقِّحُ وَكَذَا ) لِحَاجَةِ ( وَطْءٍ ) قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَيَتَوَجَّهُ أَوْ وَطْءٍ عِنْدَ مَنْ جَعَلَهُ كَنَفَقَةٍ أَيْ أَوْجَبَهُ وَهُوَ الْمَذْهَبُ ( وَيَجِبُ أَنْ لَا يُكَلَّفُوا ) أَيْ الْأَرِقَّاءُ ( مَشَقًّا كَثِيرًا ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=1584أَبِي ذَرٍّ مَرْفُوعًا " إخْوَانُكُمْ [ ص: 245 ] { nindex.php?page=hadith&LINKID=18585خَوَلُكُمْ جَعَلَهُمْ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ وَلَا تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ عَلَيْهِ } " مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .