الموضع ( الثاني إذا nindex.php?page=treesubj&link=12789وطئ أمته ) التي يوطأ مثلها ( ثم أراد تزويجها أو ) وطئها ثم أراد ( بيعها حراما ) أي التزويج والبيع ( حتى يستبرئها ) ; لأن الزوج لا يلزمه استبراء فيفضي إلى اختلاط المياه واشتباه الأنساب ، ولأن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر أنكر على nindex.php?page=showalam&ids=38عبد الرحمن بن عوف بيع جارية كان يطؤها قبل استبرائها ، ولأن المشتري يجب عليه الاستبراء لحفظ مائه ، فكذا البائع . وللشك في صحة البيع قبل الاستبراء لاحتمال أن تكون أم ولد ، ولأنه قد يشتريها من لا يستبرئها فيفضي إلى اختلاط المياه واشتباه الأنساب [ ص: 210 ] ( فلو nindex.php?page=treesubj&link=12786_12805خالف ) فزوجها أو باعها قبل استبرائها ( صح البيع ) ; لأن الأصل عدم الحمل ( دون النكاح ) فلا يصح كتزويج المعتدة ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=12811لم يطأ ) سيد أمته ( أبيحا ) أي البيع والنكاح ( قبله ) أي الاستبراء لعدم وجوبه إذن .

الْمَوْضِعُ ( الثَّانِي إذَا nindex.php?page=treesubj&link=12789وَطِئَ أَمَتَهُ ) الَّتِي يُوطَأُ مِثْلُهَا ( ثُمَّ أَرَادَ تَزْوِيجَهَا أَوْ ) وَطِئَهَا ثُمَّ أَرَادَ ( بَيْعَهَا حَرَامًا ) أَيْ التَّزْوِيجُ وَالْبَيْعُ ( حَتَّى يَسْتَبْرِئَهَا ) ; لِأَنَّ الزَّوْجَ لَا يَلْزَمُهُ اسْتِبْرَاءٌ فَيُفْضِي إلَى اخْتِلَاطِ الْمِيَاهِ وَاشْتِبَاهِ الْأَنْسَابِ ، وَلِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ أَنْكَرَ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=38عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ بَيْعَ جَارِيَةٍ كَانَ يَطَؤُهَا قَبْلَ اسْتِبْرَائِهَا ، وَلِأَنَّ الْمُشْتَرِيَ يَجِبُ عَلَيْهِ الِاسْتِبْرَاءُ لِحِفْظِ مَائِهِ ، فَكَذَا الْبَائِعُ . وَلِلشَّكِّ فِي صِحَّةِ الْبَيْعِ قَبْلَ الِاسْتِبْرَاءِ لِاحْتِمَالِ أَنْ تَكُونَ أُمَّ وَلَدٍ ، وَلِأَنَّهُ قَدْ يَشْتَرِيهَا مَنْ لَا يَسْتَبْرِئُهَا فَيُفْضِي إلَى اخْتِلَاطِ الْمِيَاهِ وَاشْتِبَاهِ الْأَنْسَابِ [ ص: 210 ] ( فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=12786_12805خَالَفَ ) فَزَوَّجَهَا أَوْ بَاعَهَا قَبْلَ اسْتِبْرَائِهَا ( صَحَّ الْبَيْعُ ) ; لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْحَمْلِ ( دُونَ النِّكَاحِ ) فَلَا يَصِحُّ كَتَزْوِيجِ الْمُعْتَدَّةِ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=12811لَمْ يَطَأْ ) سَيِّدٌ أَمَتَهُ ( أُبِيحَا ) أَيْ الْبَيْعُ وَالنِّكَاحُ ( قَبْلَهُ ) أَيْ الِاسْتِبْرَاءِ لِعَدَمِ وُجُوبِهِ إذَنْ .