( ومن nindex.php?page=treesubj&link=11819ادعت انقضاء عدتها ) بولادة أو غيرها ( وأمكن ) بأن مضى زمن يمكن انقضاؤها فيه ( قبلت ) دعواها - لقوله تعالى - : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=228ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن } قيل هو الحيض والحمل . فلولا قبول [ ص: 151 ] قولهن لم يخرجن بكتمانه ; ولأنه أمر تختص المرأة بمعرفته . فقبل قولها فيه كالنية من الإنسان حيث اعتبرت ، وإن لم يمض ما يمكن انقضاء عدتها فيه رد قولها ، فإن مضى ما يمكن صدقها فيه ثم ادعته فإن بقيت على دعواها المردودة لم تقبل وإن ادعت انقضاءها في المدة كلها أو فيما يمكن منها قبلت .

nindex.php?page=treesubj&link=11817_11821و ( لا ) تقبل دعواها انقضاء عدتها ( في شهر بحيض إلا ببينة ) نصا لقول nindex.php?page=showalam&ids=16097شريح إذا ادعت أنها حاضت ثلاث حيض في شهر وجاءت ببينة من النساء العدول من بطانة أهلها ممن يرضى صدقه وعدله أنها رأت ما يحرم عليها الصلاة من الطمث وتغتسل عند كل قرء وتصلي فقد انقضت عدتها ، وإلا فهي كاذبة فقال له : nindex.php?page=showalam&ids=8علي قالون ، ومعناه بالرومية أصبت وأحسنت ، وإنما لم تصدق في ذلك مع إمكانه لندرته بخلاف ما زاد على الشهر .

( وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=11819ادَّعَتْ انْقِضَاءَ عِدَّتِهَا ) بِوِلَادَةٍ أَوْ غَيْرِهَا ( وَأَمْكَنَ ) بِأَنْ مَضَى زَمَنٌ يُمْكِنُ انْقِضَاؤُهَا فِيهِ ( قُبِلَتْ ) دَعْوَاهَا - لِقَوْلِهِ تَعَالَى - : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=228وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ } قِيلَ هُوَ الْحَيْضُ وَالْحَمْلُ . فَلَوْلَا قَبُولُ [ ص: 151 ] قَوْلِهِنَّ لَمْ يَخْرُجْنَ بِكِتْمَانِهِ ; وَلِأَنَّهُ أَمْرٌ تَخْتَصُّ الْمَرْأَةُ بِمَعْرِفَتِهِ . فَقُبِلَ قَوْلُهَا فِيهِ كَالنِّيَّةِ مِنْ الْإِنْسَانِ حَيْثُ اُعْتُبِرَتْ ، وَإِنْ لَمْ يَمْضِ مَا يُمْكِنُ انْقِضَاءُ عِدَّتِهَا فِيهِ رُدَّ قَوْلُهَا ، فَإِنْ مَضَى مَا يُمْكِنُ صِدْقُهَا فِيهِ ثُمَّ ادَّعَتْهُ فَإِنْ بَقِيَتْ عَلَى دَعْوَاهَا الْمَرْدُودَةِ لَمْ تُقْبَلْ وَإِنْ ادَّعَتْ انْقِضَاءَهَا فِي الْمُدَّةِ كُلِّهَا أَوْ فِيمَا يُمْكِنُ مِنْهَا قُبِلَتْ .

nindex.php?page=treesubj&link=11817_11821و ( لَا ) تُقْبَلُ دَعْوَاهَا انْقِضَاءَ عِدَّتِهَا ( فِي شَهْرٍ بِحَيْضٍ إلَّا بِبَيِّنَةٍ ) نَصًّا لِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16097شُرَيْحٍ إذَا ادَّعَتْ أَنَّهَا حَاضَتْ ثَلَاثَ حِيَضٍ فِي شَهْرٍ وَجَاءَتْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ النِّسَاءِ الْعُدُولِ مِنْ بِطَانَةِ أَهْلِهَا مِمَّنْ يُرْضَى صِدْقُهُ وَعَدْلُهُ أَنَّهَا رَأَتْ مَا يُحَرِّمُ عَلَيْهَا الصَّلَاةَ مِنْ الطَّمْثِ وَتَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ قُرْءٍ وَتُصَلِّي فَقَدْ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا ، وَإِلَّا فَهِيَ كَاذِبَةٌ فَقَالَ لَهُ : nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٌّ قالون ، وَمَعْنَاهُ بِالرُّومِيَّةِ أَصَبْتَ وَأَحْسَنْت ، وَإِنَّمَا لَمْ تُصَدَّقْ فِي ذَلِكَ مَعَ إمْكَانِهِ لِنُدْرَتِهِ بِخِلَافِ مَا زَادَ عَلَى الشَّهْرِ .