nindex.php?page=treesubj&link=8656و ( لا ) يمنعون دخول ( المدينة ) لأن الآية نزلت واليهود بالمدينة . ولم يمنعهم صلى الله عليه وسلم ولم يأمرهم بالخروج ( حتى غير مكلف ) كصغير ومجنون .

( و ) حتى ( رسولهم ) أي الكفار فيمنعون nindex.php?page=treesubj&link=8743_25510_8718دخول حرم مكة لعموم الآية ( ويخرج ) إمام ( إليه ) أي الرسول ( إن أبى أداء ) الرسالة ( إلا له ، ويعزر من دخل ) منهم حرم مكة مع علمه بالمنع .

و ( لا ) يعزر إن دخل ( جهلا ) لعذره بالجهل ( ويخرج ) ويهدد ( ولو ) مريضا أو ( ميتا وينبش إن دفن به ) أي بالحرم ويخرج منه ( ما لم يبل ) لأنه إذا وجب إخراجه حيا فجيفته أولى . وإخراجه إلى الحل سهل ممكن لقربه من الحرم [ ص: 667 ] بخلاف إخراجه من أرض الحجاز إلى غيرها ، وهو مريض أو ميت لصعوبته لبعد المسافة nindex.php?page=treesubj&link=8717 ( و ) يمنعون ( من إقامة بالحجاز كالمدينة واليمامة وخيبر والينبع وفدك ) بفتح الفاء والدال المهملة قرية بينها وبين المدينة يومان ( ومخاليفها ) أي قراها المجتمعة كالرستاق واحدها مخلاف ، وسمي حجازا لأنه حجز بين تهامة ونجد . لحديث nindex.php?page=showalam&ids=2عمر " أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { nindex.php?page=hadith&LINKID=29351لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب فلا أترك فيها إلا مسلما } قال الترمذي : حسن صحيح .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=8791أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أشياء . قال أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزه وسكت عن الثالثة } رواه أبو داود . والمراد بجزيرة العرب الحجاز ; لأنهم لم يجلوا من تيماء ولا من اليمن ولا من فدك بفتح الفاء . وهي قرية بشرقي سلمى أحد جبلي طيئ ( ولا يدخلونها ) أي بلاد الحجاز ( إلا بإذن الإمام ) كما لا يدخل أهل حرب دار الإسلام إلا بإذنه فيأذن لهم إن رأى المصلحة . وقد كان الكفار يتجرون إلى المدن زمن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر ( ولا يقيمون لتجارة بموضع واحد أكثر من ثلاثة أيام ) لأنه المروي عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر ( ويوكلون في ) دين ( مؤجل ) من يقبضه لهم .

nindex.php?page=treesubj&link=8746_8717 ( ويجبر من لهم عليه ) دين ( حال على وفائه ) لهم لوجوبه على الفور وإذا تعذر ) وفاؤه لنحو مطل أو تغييب ( جازت إقامتهم له ) إلى استيفائه ; لأن التعدي من غيرهم وفي إخراجهم قبله ذهاب لما لهم إن لم يكن توكيل nindex.php?page=treesubj&link=1957_8717 ( ومن مرض ) من كفار بالحجاز ( لم يخرج منه حتى يبرأ ) لمشقة الانتقال على المريض . فيجوز إقامته ومن يمرضه ( وإن مات ) كافر بالحجاز ( دفن فيه ) لأنه أولى بالجواز من إقامته للمرض ( nindex.php?page=treesubj&link=1957وليس لكافر دخول مسجد ولو أذن له ) فيه ( مسلم ) لأن أبا موسى دخل على nindex.php?page=showalam&ids=2عمر ومعه كتاب فيه حساب عمله فقال له nindex.php?page=showalam&ids=2عمر " ادع الذي كتبه ليقرأه قال : إنه لا يدخل المسجد قال : ولم لا يدخل ؟ قال : إنه نصراني فانتهره nindex.php?page=showalam&ids=2عمر " وهذا يدل على اتفاقهم على أن الكفار لا يدخلون المسجد . ولأن حدث الحيض والجنابة يمنع اللبث بالمسجد . فحدث الكفر أولى . وأما إنزاله صلى الله عليه وسلم لوفد ثقيف بالمسجد فيحتمل أنه للحاجة

nindex.php?page=treesubj&link=8656وَ ( لَا ) يُمْنَعُونَ دُخُولَ ( الْمَدِينَةِ ) لِأَنَّ الْآيَةَ نَزَلَتْ وَالْيَهُودُ بِالْمَدِينَةِ . وَلَمْ يَمْنَعْهُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَأْمُرْهُمْ بِالْخُرُوجِ ( حَتَّى غَيْرَ مُكَلَّفٍ ) كَصَغِيرٍ وَمَجْنُونٍ .

( وَ ) حَتَّى ( رَسُولَهُمْ ) أَيْ الْكُفَّارِ فَيُمْنَعُونَ nindex.php?page=treesubj&link=8743_25510_8718دُخُولَ حَرَمِ مَكَّةَ لِعُمُومِ الْآيَةِ ( وَيَخْرُجُ ) إمَامٌ ( إلَيْهِ ) أَيْ الرَّسُولِ ( إنْ أَبَى أَدَاءَ ) الرِّسَالَةِ ( إلَّا لَهُ ، وَيُعَزِّرُ مَنْ دَخَلَ ) مِنْهُمْ حَرَمَ مَكَّةَ مَعَ عِلْمِهِ بِالْمَنْعِ .

وَ ( لَا ) يُعَزَّرُ إنْ دَخَلَ ( جَهْلًا ) لِعُذْرِهِ بِالْجَهْلِ ( وَيُخْرَجُ ) وَيُهَدَّدُ ( وَلَوْ ) مَرِيضًا أَوْ ( مَيِّتًا وَيُنْبَشُ إنْ دُفِنَ بِهِ ) أَيْ بِالْحَرَمِ وَيُخْرَجُ مِنْهُ ( مَا لَمْ يَبْلَ ) لِأَنَّهُ إذَا وَجَبَ إخْرَاجُهُ حَيًّا فَجِيفَتُهُ أَوْلَى . وَإِخْرَاجُهُ إلَى الْحِلِّ سَهْلٌ مُمْكِنٌ لِقُرْبِهِ مِنْ الْحَرَمِ [ ص: 667 ] بِخِلَافِ إخْرَاجِهِ مِنْ أَرْضِ الْحِجَازِ إلَى غَيْرِهَا ، وَهُوَ مَرِيضٌ أَوْ مَيِّتٌ لِصُعُوبَتِهِ لِبُعْدِ الْمَسَافَةِ nindex.php?page=treesubj&link=8717 ( وَ ) يُمْنَعُونَ ( مِنْ إقَامَةٍ بِالْحِجَازِ كَالْمَدِينَةِ وَالْيَمَامَةِ وَخَيْبَرَ وَالْيَنْبُعِ وَفَدَكَ ) بِفَتْحِ الْفَاءِ وَالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ قَرْيَةٌ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْمَدِينَةِ يَوْمَانِ ( وَمَخَالِيفِهَا ) أَيْ قُرَاهَا الْمُجْتَمِعَةِ كَالرُّسْتَاقِ وَاحِدُهَا مِخْلَافٌ ، وَسُمِّيَ حِجَازًا لِأَنَّهُ حَجَزَ بَيْنَ تِهَامَةَ وَنَجْدٍ . لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ " أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=29351لَأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ فَلَا أَتْرُكُ فِيهَا إلَّا مُسْلِمًا } قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَسَنٌ صَحِيحٌ .

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=8791أَوْصَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ . قَالَ أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ ، وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُ وَسَكَتَ عَنْ الثَّالِثَةِ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد . وَالْمُرَادُ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ الْحِجَازُ ; لِأَنَّهُمْ لَمْ يُجْلُوا مِنْ تَيْمَاءَ وَلَا مِنْ الْيَمَنِ وَلَا مِنْ فَدَكَ بِفَتْحِ الْفَاءِ . وَهِيَ قَرْيَةٌ بِشَرْقِيِّ سَلْمَى أَحَدِ جَبَلَيْ طيئ ( وَلَا يَدْخُلُونَهَا ) أَيْ بِلَادَ الْحِجَازِ ( إلَّا بِإِذْنِ الْإِمَامِ ) كَمَا لَا يَدْخُلُ أَهْلُ حَرْبٍ دَارَ الْإِسْلَامِ إلَّا بِإِذْنِهِ فَيَأْذَنُ لَهُمْ إنْ رَأَى الْمَصْلَحَةَ . وَقَدْ كَانَ الْكُفَّارُ يَتَّجِرُونَ إلَى الْمُدُنِ زَمَنَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ ( وَلَا يُقِيمُونَ لِتِجَارَةٍ بِمَوْضِعٍ وَاحِدٍ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ) لِأَنَّهُ الْمَرْوِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ ( وَيُوَكِّلُونَ فِي ) دَيْنٍ ( مُؤَجَّلٍ ) مَنْ يَقْبِضُهُ لَهُمْ .

nindex.php?page=treesubj&link=8746_8717 ( وَيُجْبَرُ مَنْ لَهُمْ عَلَيْهِ ) دَيْنٌ ( حَالٌّ عَلَى وَفَائِهِ ) لَهُمْ لِوُجُوبِهِ عَلَى الْفَوْرِ وَإِذَا تَعَذَّرَ ) وَفَاؤُهُ لِنَحْوِ مَطْلٍ أَوْ تَغْيِيبٍ ( جَازَتْ إقَامَتُهُمْ لَهُ ) إلَى اسْتِيفَائِهِ ; لِأَنَّ التَّعَدِّيَ مِنْ غَيْرِهِمْ وَفِي إخْرَاجِهِمْ قَبْلَهُ ذَهَابٌ لِمَا لَهُمْ إنْ لَمْ يَكُنْ تَوْكِيلٌ nindex.php?page=treesubj&link=1957_8717 ( وَمَنْ مَرِضَ ) مِنْ كُفَّارٍ بِالْحِجَازِ ( لَمْ يُخْرَجْ مِنْهُ حَتَّى يَبْرَأَ ) لِمَشَقَّةِ الِانْتِقَالِ عَلَى الْمَرِيضِ . فَيَجُوزُ إقَامَتُهُ وَمَنْ يُمَرِّضُهُ ( وَإِنْ مَاتَ ) كَافِرٌ بِالْحِجَازِ ( دُفِنَ فِيهِ ) لِأَنَّهُ أَوْلَى بِالْجَوَازِ مِنْ إقَامَتِهِ لِلْمَرَضِ ( nindex.php?page=treesubj&link=1957وَلَيْسَ لِكَافِرٍ دُخُولَ مَسْجِدٍ وَلَوْ أَذِنَ لَهُ ) فِيهِ ( مُسْلِمٌ ) لِأَنَّ أَبَا مُوسَى دَخَلَ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ وَمَعَهُ كِتَابٌ فِيهِ حِسَابُ عَمَلِهِ فَقَالَ لَهُ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ " اُدْعُ الَّذِي كَتَبَهُ لِيَقْرَأَهُ قَالَ : إنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ قَالَ : وَلِمَ لَا يَدْخُلُ ؟ قَالَ : إنَّهُ نَصْرَانِيٌّ فَانْتَهَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ " وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى اتِّفَاقِهِمْ عَلَى أَنَّ الْكُفَّارَ لَا يَدْخُلُونَ الْمَسْجِدَ . وَلِأَنَّ حَدَثَ الْحَيْضِ وَالْجَنَابَةِ يَمْنَعُ اللَّبْثَ بِالْمَسْجِدِ . فَحَدَثُ الْكُفْرِ أَوْلَى . وَأَمَّا إنْزَالُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِوَفْدِ ثَقِيفٍ بِالْمَسْجِدِ فَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ لِلْحَاجَةِ