الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير أبي السعود

أبو السعود - محمد بن محمد بن مصطفى العمادي

صفحة

جزء

وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا

وإن من أهل الكتاب أي: من اليهود والنصارى. وقوله تعالى: إلا ليؤمنن به قبل موته جملة قسمية وقعت صفة لموصوف محذوف إليه يرجع الضمير الثاني والأول لعيسى عليه السلام، أي: وما من أهل الكتاب أحد إلا ليؤمنن بعيسى عليه السلام قبل أن تزهق روحه بأنه عبد الله ورسوله ولات حين إيمان لانقطاع وقت التكليف، ويعضده بأنه قرئ "ليؤمنن به قبل موتهم" بضم النون لما أن أحدا في معنى الجمع، وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه فسره كذلك فقال له عكرمة: فإن أتاه رجل فضرب عنقه قال: لا تخرج نفسه حتى يحرك بها شفتيه قال: فإن خر من فوق بيت أو احترق أو أكله سبع؟! قال: يتكلم بها في الهواء ولا تخرج روحه حتى يؤمن به. وعن شهر بن حوشب قال لي الحجاج: آية ما قرأتها إلا تخالج في نفسي شيء منها - يعني هذه الآية- وقال: إني أوتى بالأسير من اليهود والنصارى فأضرب عنقه فلا أسمع منه ذلك فقلت: إن اليهودي إذا حضره الموت ضربت الملائكة دبره ووجهه وقالوا: يا عدو الله أتاك عيسى عليه السلام نبيا فكذبت به فيقول: آمنت أنه عبد نبي وتقول للنصراني: أتاك عيسى عليه السلام نبيا فزعمت أنه الله وابن الله فيؤمن أنه عبد الله ورسوله حيث لا ينفعه إيمانه قال: وكان متكئا فاستوى جالسا فنظر إلي وقال: ممن سمعت هذا؟ قلت: حدثني محمد بن علي بن الحنفية فأخذ ينكث الأرض بقضيبه ثم قال: لقد أخذتها من عين صافية، والإخبار بحالهم هذه وعيد لهم وتحريض على المسارعة إلى الإيمان به قبل أن يضطروا إليه مع انتفاء جدواه. وقيل: كلا الضميرين لعيسى والمعنى: وما من أهل الكتاب الموجودين عند نزول عيسى عليه السلام أحد إلا ليؤمنن به قبل موته. روي أنه عليه السلام ينزل من السماء في آخر الزمان فلا يبقى أحد من أهل الكتاب إلا يؤمن به حتى تكون الملة واحدة وهي ملة الإسلام ويهلك الله في زمانه الدجال وتقع الأمنة [ ص: 253 ] حتى ترتع الأسود مع الإبل والنمور مع البقر والذئاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات ويلبث في الأرض أربعين سنة ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون ويدفنونه. وقيل: الضمير الأول يرجع إلى الله تعالى. وقيل: إلى محمد صلى الله عليه وسلم. ويوم القيامة يكون أي: عيسى عليه السلام. عليهم على أهل الكتاب. شهيدا فيشهد على اليهود بالتكذيب وعلى النصارى بأنهم دعوه ابن الله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.

وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا

وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أَيْ: مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ جُمْلَةٌ قَسَمِيَّةٌ وَقَعَتْ صِفَةً لِمَوْصُوفٍ مَحْذُوفٍ إِلَيْهِ يَرْجِعُ الضَّمِيرُ الثَّانِي وَالْأَوَّلُ لِعِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ، أَيْ: وَمَا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أَحَدٌ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِعِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ قَبْلَ أَنْ تَزْهَقَ رُوحُهُ بِأَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَلَاتَ حِينَ إِيمَانٍ لِانْقِطَاعِ وَقْتِ التَّكْلِيفِ، وَيُعَضِّدُهُ بِأَنَّهُ قُرِئَ "لَيُؤْمِنُنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِمْ" بِضَمِّ النُّونِ لِمَا أَنَّ أَحَدَاً فِي مَعْنَى الْجَمْعِ، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا أَنَّهُ فَسَّرَهُ كَذَلِكَ فَقَالَ لَهُ عِكْرِمَةُ: فَإِنْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَضَرَبَ عُنُقَهُ قَالَ: لَا تَخْرُجُ نَفْسُهُ حَتَّى يُحَرِّكَ بِهَا شَفَتَيْهِ قَالَ: فَإِنْ خَرَّ مِنْ فَوْقِ بَيْتٍ أَوِ احْتَرَقَ أَوْ أَكَلَهُ سَبُعٌ؟! قَالَ: يَتَكَلَّمُ بِهَا فِي الْهَوَاءِ وَلَا تَخْرُجُ رُوحُهُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِهِ. وَعَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبَ قَالَ لِيَ الْحَجَّاجُ: آيَةٌ مَا قَرَأْتُهَا إِلَّا تَخَالَجَ فِي نَفْسِي شَيْءٌ مِنْهَا - يَعْنِي هَذِهِ الْآيَةَ- وَقَالَ: إِنِّي أُوتَى بِالْأَسِيرِ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى فَأَضْرِبُ عُنُقَهُ فَلَا أَسْمَعُ مِنْهُ ذَلِكَ فَقُلْتُ: إِنَّ الْيَهُودِيَّ إِذَا حَضَرَهُ الْمَوْتُ ضَرَبَتِ الْمَلَائِكَةُ دُبُرَهُ وَوَجْهَهُ وَقَالُوا: يَا عَدُوَّ اللَّهِ أَتَاكَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ نَبِيَّاً فَكَذَّبْتَ بِهِ فَيَقُولُ: آمَنْتُ أَنَّهُ عَبْدٌ نَبِيٌّ وَتَقُولُ لِلنَّصْرَانِيِّ: أَتَاكَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ نَبِيَّاً فَزَعَمْتَ أَنَّهُ اللَّهُ وَابْنُ اللَّهِ فَيُؤْمِنُ أَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ حَيْثُ لَا يَنْفَعُهُ إِيمَانُهُ قَالَ: وَكَانَ مُتَّكِئَاً فَاسْتَوَى جَالِسَاً فَنَظَرَ إِلَيَّ وَقَالَ: مِمَّنْ سَمِعْتَ هَذَا؟ قُلْتُ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ فَأَخَذَ يَنْكُثُ الْأَرْضَ بِقَضِيبِهِ ثُمَّ قَالَ: لَقَدْ أَخَذْتَهَا مِنْ عَيْنٍ صَافِيَةٍ، وَالْإِخْبَارُ بِحَالِهِمْ هَذِهِ وَعِيدٌ لَهُمْ وَتَحْرِيضٌ عَلَى الْمُسَارَعَةِ إِلَى الْإِيمَانِ بِهِ قَبْلَ أَنْ يُضْطَرُّوا إِلَيْهِ مَعَ انْتِفَاءِ جَدْوَاهُ. وَقِيلَ: كِلَا الضَّمِيرَيْنِ لِعِيسَى وَالْمَعْنَى: وَمَا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ الْمَوْجُودِينَ عِنْدَ نُزُولِ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ أَحَدٌ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ. رُوِيَ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ فِي آخِرِ الزَّمَانِ فَلَا يَبْقَى أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا يُؤْمِنُ بِهِ حَتَّى تَكُونَ الْمِلَّةُ وَاحِدَةً وَهِيَ مِلَّةُ الْإِسْلَامِ وَيُهْلِكُ اللَّهُ فِي زَمَانِهِ الدَّجَّالَ وَتَقَعُ الْأَمَنَةُ [ ص: 253 ] حَتَّى تَرْتَعَ الْأُسُودُ مَعَ الْإِبِلِ وَالنُّمُورُ مَعَ الْبَقَرِ وَالذِّئَابُ مَعَ الْغَنَمِ وَيَلْعَبَ الصِّبْيَانُ بِالْحَيَّاتِ وَيَلْبَثُ فِي الْأَرْضِ أَرْبَعِينَ سَنَةً ثُمَّ يُتَوَفَّى وَيُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ وَيَدْفِنُونَهُ. وَقِيلَ: الضَّمِيرُ الْأَوَّلُ يَرْجِعُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى. وَقِيلَ: إِلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ أَيْ: عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ. عَلَيْهِمْ عَلَى أَهْلِ الْكِتَابِ. شَهِيدًا فَيَشْهَدُ عَلَى الْيَهُودِ بِالتَّكْذِيبِ وَعَلَى النَّصَارَى بِأَنَّهُمْ دَعَوْهُ ابْنَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ عُلُوَّاً كَبِيرَاً.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث