[ ص: 157 ] nindex.php?page=treesubj&link=28975_19721_19727_30532_30539nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=18وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=18وليست التوبة للذين يعملون السيئات تصريح بما فهم من قصر القبول على توبة من تاب من قريب، وزيادة تعيين له ببيان أن توبة من عداهم بمنزلة العدم، وجمع السيئات باعتبار تكرر وقوعها في الزمان المديد لا لأن المراد جميع أنواعها وبما مر من السوء نوع منها. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=18حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن "حتى" حرف ابتداء والجملة الشرطية بعدها غاية لما قبلها، أي: ليس قبول التوبة للذين يعملون السيئات إلى حضور موتهم، وقولهم حينئذ إني تبت الآن وذكر nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=18 "الآن" لمزيد تعيين الوقت، وإيثار قال على تاب لإسقاط ذلك عن درجة الاعتبار والتحاشي عن تسميته توبة. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=18ولا الذين يموتون وهم كفار عطف على الموصول الذي قبله، أي: ليس قبول التوبة لهؤلاء ولا لهؤلاء، وإنما ذكر هؤلاء مع أنه لا توبة لهم رأسا مبالغة في بيان عدم قبول توبة المسوفين وإيذانا بأن وجودها كعدمها، بل في تكرير حرف النفي في المعطوف إشعار خفي بكون حال المسوفين في عدم استتباع الجدوى أقوى من حال الذين يموتون على الكفر، والمراد بالموصولين: إما الكفار خاصة وإما الفساق وحدهم، وتسميتهم في الجملة الحالية "كفارا" للتغليظ كما في قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=97ومن كفر فإن الله غني عن العالمين ، وأما ما يعم الفريقين جميعا فالتسمية حينئذ للتغليب، ويجوز أن يراد بالأول الفسقة وبالثاني الكفرة ففيه مبالغة أخرى. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=18أولئك إشارة إلى الفريقين وما فيه من معنى البعد للإيذان بترامي حالهم في الفظاعة وبعد منزلتهم في السوء، وهو مبتدأ خبره nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=18أعتدنا لهم أي: هيأنا لهم. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=18عذابا أليما تكرير الإسناد لما مر من تقوية الحكم، وتقديم الجار والمجرور على المفعول الصريح لإظهار الاعتناء بكون العذاب معدا لهم وتنكير العذاب ووصفه للتفخيم الذاتي والوصفي.

[ ص: 157 ] nindex.php?page=treesubj&link=28975_19721_19727_30532_30539nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=18وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=18وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ تَصْرِيحٌ بِمَا فُهِمَ مِنْ قَصْرِ الْقَبُولِ عَلَى تَوْبَةِ مَنْ تَابَ مِنْ قَرِيبٍ، وَزِيَادَةُ تَعْيِينٍ لَهُ بِبَيَانِ أَنَّ تَوْبَةَ مَنْ عَدَاهُمْ بِمَنْزِلَةِ الْعَدَمِ، وَجَمْعُ السَّيِّئَاتِ بِاعْتِبَارِ تَكَرُّرِ وُقُوعِهَا فِي الزَّمَانِ الْمَدِيدِ لَا لِأَنَّ الْمُرَادَ جَمِيعُ أَنْوَاعِهَا وَبِمَا مَرَّ مِنَ السُّوءِ نَوْعٌ مِنْهَا. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=18حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ "حَتَّى" حَرْفُ ابْتِدَاءٍ وَالْجُمْلَةُ الشَّرْطِيَّةُ بَعْدَهَا غَايَةٌ لِمَا قَبْلَهَا، أَيْ: لَيْسَ قَبُولُ التَّوْبَةِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ إِلَى حُضُورِ مَوْتِهِمْ، وَقَوْلِهِمْ حِينَئِذٍ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَذِكْرُ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=18 "الآنَ" لِمَزِيدِ تَعْيِينِ الْوَقْتِ، وَإِيثَارُ قَالَ عَلَى تَابَ لِإِسْقَاطِ ذَلِكَ عَنْ دَرَجَةِ الِاعْتِبَارِ وَالتَّحَاشِي عَنْ تَسْمِيَتِهِ تَوْبَةً. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=18وَلا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ عَطْفٌ عَلَى الْمَوْصُولِ الَّذِي قَبْلَهُ، أَيْ: لَيْسَ قَبُولُ التَّوْبَةِ لِهَؤُلَاءِ وَلَا لِهَؤُلَاءِ، وَإِنَّمَا ذُكِرَ هَؤُلَاءِ مَعَ أَنَّهُ لَا تَوْبَةَ لَهُمْ رَأْسَاً مُبَالَغَةً فِي بَيَانِ عَدَمِ قَبُولِ تَوْبَةِ الْمُسَوِّفِينَ وَإِيذَانَاً بِأَنَّ وُجُودَهَا كَعَدَمِهَا، بَلْ فِي تَكْرِيرِ حَرْفِ النَّفْيِ فِي الْمَعْطُوفِ إِشْعَارٌ خَفِيٌّ بِكَوْنِ حَالِ الْمُسَوِّفِينَ فِي عَدَمِ اسْتِتْبَاعِ الْجَدْوَى أَقْوَى مِنْ حَالِ الَّذِينَ يَمُوتُونَ عَلَى الْكُفْرِ، وَالْمُرَادُ بِالْمَوْصُولَيْنِ: إِمَّا الْكُفَّارُ خَاصَّةً وَإِمَّا الْفُسَّاقُ وَحْدَهُمْ، وَتَسْمِيَتُهُمْ فِي الْجُمْلَةِ الْحَالِيَّةِ "كُفَّارَاً" لِلتَّغْلِيظِ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=97وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ، وَأَمَّا مَا يَعُمُّ الْفَرِيقَيْنِ جَمِيعَاً فَالتَّسْمِيَةُ حِينَئِذٍ لِلتَّغْلِيبِ، وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِالْأَوَّلِ الْفَسَقَةُ وَبِالثَّانِي الْكَفَرَةُ فَفِيهِ مُبَالَغَةٌ أُخْرَى. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=18أُولَئِكَ إِشَارَةٌ إِلَى الْفَرِيقَيْنِ وَمَا فِيهِ مِنْ مَعْنَى الْبُعْدِ لِلْإِيذَانِ بِتَرَامِي حَالِهِمْ فِي الْفَظَاعَةِ وَبُعْدِ مَنْزِلَتِهِمْ فِي السُّوءِ، وَهُوَ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=18أَعْتَدْنَا لَهُمْ أَيْ: هَيَّأْنَا لَهُمْ. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=18عَذَابًا أَلِيمًا تَكْرِيرُ الْإِسْنَادِ لِمَا مَرَّ مِنْ تَقْوِيَةِ الْحُكْمِ، وَتَقْدِيمُ الْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ عَلَى الْمَفْعُولِ الصَّرِيحِ لِإِظْهَارِ الِاعْتِنَاءِ بِكَوْنِ الْعَذَابِ مُعَدَّاً لَهُمْ وَتَنْكِيرُ الْعَذَابِ وَوَصْفُهُ لِلتَّفْخِيمِ الذَّاتِيِّ وَالْوَصْفِيِّ.