nindex.php?page=treesubj&link=29018_29677_30497_32484nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=35فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم

nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=35فلا تهنوا أي: لا تضعفوا. nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=35وتدعوا إلى السلم أي: ولا تدعوا الكفار إلى الصلح خورا فإن ذلك إعطاء الدنية، ويجوز أن يكون منصوبا بإضمار أن على جواب النهي، وقرئ "ولا تدعوا" من ادعى القوم تداعوا نحو: ارتموا الصيد وتراموه ومنه تراءوا الهلال، فإن صيغة التفاعل قد يراد بها صدور الفعل عن المتعدد من غير اعتبار وقوعه عليه ومنه قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=1عم يتساءلون على أحد الوجهين والفاء لترتيب النهي على ما سبق من الأمر بالطاعة، وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=35وأنتم الأعلون جملة حالية مقررة لمعنى النهي مؤكدة لوجوب الانتهاء وكذا قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=35والله معكم فإن كونهم الأعلين وكونه عز وجل ناصرهم من أقوى موجبات الاجتناب عما يوهم الذل والضراعة وكذا توفيته تعالى لأجور الأعمال حسبما يعرب عنه قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=35ولن يتركم أعمالكم أي: ولن يضيعها من "وترت الرجل إذا قتلت له قتيلا من ولد أو أخ أو حميم" فأفردته عنه من الوتر الذي هو الفرد، وعبر عن ترك الإثابة في مقابلة الأعمال بالوتر الذي هو إضاعة شيء معتد به من الأنفس والأموال مع أن الأعمال غير موجبة للثواب على قاعدة أهل السنة إبرازا لغاية اللطف بتصوير الثواب بصورة الحق المستحق وتنزيل ترك الإثابة منزلة إضاعة أعظم الحقوق وإتلافها وقد مر في قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=195فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم .

nindex.php?page=treesubj&link=29018_29677_30497_32484nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=35فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ

nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=35فَلا تَهِنُوا أَيْ: لَا تَضْعُفُوا. nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=35وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ أَيْ: وَلَا تَدْعُوا الْكُفَّارَ إِلَى الصُّلْحِ خَوَرًا فَإِنَّ ذَلِكَ إِعْطَاءُ الدَّنِيَّةِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا بِإِضْمَارِ أَنْ عَلَى جَوَابِ النَّهْيِ، وَقُرِئَ "وَلَا تَدَّعُوا" مِنِ ادَّعَى الْقَوْمُ تَدَاعَوْا نَحْوُ: ارْتَمَوُا الصَّيْدَ وَتَرَامَوْهُ وَمِنْهُ تَرَاءَوُا الْهِلَالَ، فَإِنَّ صِيغَةَ التَّفَاعُلِ قَدْ يُرَادُ بِهَا صُدُورُ الْفِعْلِ عَنِ الْمُتَعَدِّدِ مِنْ غَيْرِ اعْتِبَارِ وُقُوعِهِ عَلَيْهِ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=1عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ عَلَى أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ وَالْفَاءُ لِتَرْتِيبِ النَّهْيِ عَلَى مَا سَبَقَ مِنَ الْأَمْرِ بِالطَّاعَةِ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=35وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ مُقَرِّرَةٌ لِمَعْنَى النَّهْيِ مُؤَكِّدَةٌ لِوُجُوبِ الِانْتِهَاءِ وَكَذَا قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=35وَاللَّهُ مَعَكُمْ فَإِنَّ كَوْنَهُمُ الْأَعْلَيْنَ وَكَوْنَهُ عَزَّ وَجَلَّ نَاصِرَهُمْ مِنْ أَقْوَى مُوجِبَاتِ الِاجْتِنَابِ عَمَّا يُوهِمُ الذُّلَّ وَالضَّرَاعَةَ وَكَذَا تَوْفِيَتُهُ تَعَالَى لِأُجُورِ الْأَعْمَالِ حَسَبَمَا يُعْرِبُ عَنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=35وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ أَيْ: وَلَنْ يُضَيِّعَهَا مِنْ "وَتَرْتَ الرَّجُلَ إِذَا قَتَلْتَ لَهُ قَتِيلًا مِنْ وَلَدٍ أَوْ أَخٍ أَوْ حَمِيمٍ" فَأَفْرَدْتَهُ عَنْهُ مِنَ الْوَتْرِ الَّذِي هُوَ الْفَرْدُ، وَعُبِّرَ عَنْ تَرْكِ الْإِثَابَةِ فِي مُقَابَلَةِ الْأَعْمَالِ بِالْوَتْرِ الَّذِي هُوَ إِضَاعَةُ شَيْءٍ مُعْتَدٍّ بِهِ مِنَ الْأَنْفُسِ وَالْأَمْوَالِ مَعَ أَنَّ الْأَعْمَالَ غَيْرُ مُوجِبَةٍ لِلثَّوَابِ عَلَى قَاعِدَةِ أَهْلِ السُّنَّةِ إِبْرَازًا لِغَايَةِ اللُّطْفِ بِتَصْوِيرِ الثَّوَابِ بِصُورَةِ الْحَقِّ الْمُسْتَحَقِّ وَتَنْزِيلِ تَرْكِ الْإِثَابَةِ مَنْزِلَةَ إِضَاعَةِ أَعْظَمِ الْحُقُوقِ وَإِتْلَافِهَا وَقَدْ مَرَّ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=195فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ .