nindex.php?page=treesubj&link=28995_30743_32384_32487nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=12لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين

nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=12لولا إذ سمعتموه تلوين للخطاب وصرف له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وذويه إلى الخائضين بطريق الالتفات لتشديد ما في "لولا" التحضيضية من التوبيخ ، ثم العدول عنه إلى الغيبة في قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=12ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا لتأكيد التوبيخ والتشنيع لكن لا بطريق الإعراض عنهم وحكاية جناياتهم لغيرهم على وجه المثابة بل بالتوسل بذلك إلى وصفهم بما يوجب الإتيان بالمحضض عليه ويقتضيه اقتضاء تاما ويزجرهم عن ضده زجرا بليغا ، فإن كون وصف الإيمان مما يحملهم على إحسان الظن ويكفهم عن إساءته بأنفسهم ، أي : بأبناء جنسهم النازلين منزلة أنفسهم كقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=85ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=11ولا تلمزوا أنفسكم ، مما لا ريب فيه فإخلالهم بموجب ذلك الوصف أقبح وأشنع والتوبيخ عليه أدخل مع ما فيه من التوسل به إلى التصريح بتوبيخ الخائضات ، ثم إن كان المراد بالإيمان الإيمان الحقيقي فإيجابه لما ذكر واضح والتوبيخ خاص بالمؤمنين ، وإن كان مطلق الإيمان الشامل لما يظهره المنافقون أيضا فإيجابه له من حيث أنهم كانوا يحترزون عن إظهار ما ينافي مدعاهم ، فالتوبيخ حينئذ متوجه إلى الكل . وتوسيط الظرف بين "لولا" وفعلها لتخصيص التحضيض بأول زمان سماعهم ، وقصر التوبيخ على تأخير الإتيان بالمحضض عليه عن ذلك الآن والتردد فيه ليفيد أن عدم الإتيان به رأسا في غاية ما يكون من القباحة والشناعة ، أي : كان الواجب أن يظن المؤمنون والمؤمنات أول ما سمعوه ممن اخترعه بالذات أو بالواسطة من غير تلعثم وتردد بمثلهم من احاد المؤمنين خيرا .

nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=12وقالوا في ذلك الآن nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=12هذا إفك مبين أي : ظاهر مكشوف كونه إفكا ، فكيف بالصديقة ابنة الصديق أم المؤمنين حرمة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

nindex.php?page=treesubj&link=28995_30743_32384_32487nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=12لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ

nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=12لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ تَلْوِينٌ لِلْخِطَابِ وَصَرْفٌ لَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَوِيهِ إِلَى الْخَائِضِينَ بِطَرِيقِ الِالْتِفَاتِ لِتَشْدِيدِ مَا فِي "لَوْلَا" التَّحْضِيضِيَّةِ مِنَ التَّوْبِيخِ ، ثُمَّ الْعُدُولِ عَنْهُ إِلَى الْغَيْبَةِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=12ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا لِتَأْكِيدِ التَّوْبِيخِ وَالتَّشْنِيعِ لَكِنْ لَا بِطَرِيقِ الْإِعْرَاضِ عَنْهُمْ وَحِكَايَةِ جِنَايَاتِهِمْ لِغَيْرِهِمْ عَلَى وَجْهِ الْمَثَابَةِ بَلْ بِالتَّوَسُّلِ بِذَلِكَ إِلَى وَصْفِهِمْ بِمَا يُوجِبُ الْإِتْيَانَ بِالْمُحَضَّضِ عَلَيْهِ وَيَقْتَضِيهِ اقْتِضَاءً تَامًّا وَيَزْجُرُهُمْ عَنْ ضِدِّهِ زَجْرًا بَلِيغًا ، فَإِنَّ كَوْنَ وَصْفِ الْإِيمَانِ مِمَّا يَحْمِلُهُمْ عَلَى إِحْسَانِ الظَّنِّ وَيَكُفُّهُمْ عَنْ إِسَاءَتِهِ بِأَنْفُسِهِمْ ، أَيْ : بِأَبْنَاءِ جِنْسِهِمُ النَّازِلِينَ مَنْزِلَةَ أَنْفُسِهِمْ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=85ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=11وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ ، مِمَّا لَا رَيْبَ فِيهِ فَإِخْلَالُهُمْ بِمُوجِبِ ذَلِكَ الْوَصْفِ أَقْبَحُ وَأَشْنَعُ وَالتَّوْبِيخُ عَلَيْهِ أَدْخَلُ مَعَ مَا فِيهِ مِنَ التَّوَسُّلِ بِهِ إِلَى التَّصْرِيحِ بِتَوْبِيخِ الْخَائِضَاتِ ، ثُمَّ إِنْ كَانَ الْمُرَادُ بِالْإِيمَانِ الْإِيمَانَ الْحَقِيقِيَّ فَإِيجَابُهُ لِمَا ذُكِرَ وَاضِحٌ وَالتَّوْبِيخُ خَاصٌّ بِالْمُؤْمِنِينَ ، وَإِنْ كَانَ مُطْلَقَ الْإِيمَانِ الشَّامِلِ لِمَا يُظْهِرُهُ الْمُنَافِقُونَ أَيْضًا فَإِيجَابُهُ لَهُ مِنْ حَيْثُ أَنَّهُمْ كَانُوا يَحْتَرِزُونَ عَنْ إِظْهَارِ مَا يُنَافِي مُدَّعَاهُمْ ، فَالتَّوْبِيخُ حِينَئِذٍ مُتَوَجِّهٌ إِلَى الْكُلِّ . وَتَوْسِيطُ الظَّرْفِ بَيْنَ "لَوْلَا" وَفِعْلِهَا لِتَخْصِيصِ التَّحْضِيضِ بِأَوَّلِ زَمَانِ سَمَاعِهِمْ ، وَقَصْرُ التَّوْبِيخِ عَلَى تَأْخِيرِ الْإِتْيَانِ بِالْمُحَضَّضِ عَلَيْهِ عَنْ ذَلِكَ الْآنَ وَالتَّرَدُّدِ فِيهِ لِيُفِيدَ أَنَّ عَدَمَ الْإِتْيَانِ بِهِ رَأْسًا فِي غَايَةِ مَا يَكُونُ مِنَ الْقَبَاحَةِ وَالشَّنَاعَةِ ، أَيْ : كَانَ الْوَاجِبُ أَنْ يُظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ أَوَّلَ مَا سَمِعُوهُ مِمَّنِ اخْتَرَعَهُ بِالذَّاتِ أَوْ بِالْوَاسِطَةِ مِنْ غَيْرِ تَلَعْثُمٍ وَتَرَدُّدٍ بِمَثَلِهِمْ مِنَ احَادِ الْمُؤْمِنِينَ خَيْرًا .

nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=12وَقَالُوا فِي ذَلِكَ الْآنَ nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=12هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ أَيْ : ظَاهِرٌ مَكْشُوفٌ كَوْنُهُ إِفْكًا ، فَكَيْفَ بِالصِّدِّيقَةِ ابْنَةِ الصِّدِّيقِ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ حُرْمَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .